المكتبة العقائدية » مدافع الفقهاء (لـ صالح الورداني)



الصفحة 112
مع مبتدع في جدل أو خصام، فإنك لو أقمت عليه الحجج القطعية والأدلة البرهانية والآيات القرآنية لم يصغ إليك واستمر على بهتانه وعناده لأن قلبه أشرب حب الزيغ عن سنن أهل السنة وخلفاء التوفيق والمنة اقتداء بكفار قريش الذين لم ينفع فيهم حجة ولا قرآن بل عاندوا إلى أن أفناهم العناد والسنان فكذا هؤلاء المبتدعة الكلام معهم على..

وهكذا يطلق ابن حجر آخر مدافعه مدمرا جميع الوسائل السلمية من حوار ونقاش ومناظرة وعقل وتبادل رأي ومدمرا معها المخالفين من الزنادقة والمبتدعة فهم ككفار قريش لا يصلح معهم إلا السنان.

وابن حجر يريد بهذا أن يعفي المسلمون مؤنة النقاش والحوار واستخدام العقل مع الخصوم والمخالفين بقتلهم وإفنائهم أو تشريدهم في الأرض فهذا هو الحل الشرعي الذي أوجبته الروايات وفتاوى السلف أو بمعنى أكثر وضوحا هو الحل الذي يحوز على رضا الحكام حماة أهل السنة شعب الله المختار الذين خلقهم الله ليكونوا سادة الأرض ومالكيها وحكامها بينما كتب الدمار والهلاك على مخالفيهم في الدنيا والآخرة..

____________

(5) أنظر البخاري كتاب الفضائل. باب ذكر معاوية. وانظر شرح هذا الباب في فتح الباري شرح


الصفحة 113

مدافع محمد بن عبد الوهاب

أنصاره يشبهونه بالرسول..


الصفحة 114

الصفحة 115
لا ننكر أن فترة القرن الثامن عشر كانت تحتاج إلى صحوة إسلامية وتجديد فعلي للفكر الإسلامي، إلا أن ما فعله محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه لم يكن صحوة ولم يكن إصلاحا لحال المسلمين..

تعالوا بنا إذن نعرف الحكاية من أولها..

- قرن الشيطان..

ينتمي محمد بن عبد الوهاب إلى منطقة نجد وهي نفس منطقة آل سعود وقد ولد عام (1115 هـ‍ - 1703 م) في بلدة العيينة شمال الرياض..

وكاد حاد المزاج يعشق ابن تيمية ويتقمص شخصيته..

درس على يد والده الفقه الحنبلي والتفسير والحديث..

وتروي كتب الأحاديث أن رسول الله (ص) ذم نجد وأهلها وحذر المسلمين من شرهم..

الراوية الأولى تقول: ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان وأشار إلى نجد..

والراوية الثانية تقول: الفتنة من قبل المشرق. حيث يطلع قرن الشيطان..

والرواية الثالثة قول الرسول (ص): اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا..

قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله (ص): فكرروا ثلاثا ورسول الله يدعو للشام واليمن ثم قال:

تلك مواضع الزلازل والفتن.. (1)

إلا أن فقهاء الوهابية لم يتركوا هذه الروايات تمر مر الكرام خوفا من أن يستثمرها خصومه، فعلموا على تأويلها وصرفها عن معناها مؤكدين أن المقصود بمواضع الزلازل والفتن هي العراق..

وكان محمد بن عبد الوهاب قد تنقل في البلاد طلبا للعلم وقد طاب له المقام بالبصرة إلا أن أهلها أخرجوه منها وطردوه حافيا بسبب دخوله في صدام مع التيار الصوفي وإنكاره عليهم زياراتهم لمقابر الأولياء والتوسل بهم فتوجه بعدها إلى الشام ولم يوفق فيها وعاد إلى نجد حيث لازم أباه وعكف على كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم..

ثم بدأ بعد ذلك في الاحتكاك بالناس ودعوتهم إلى أفكاره فكان أن اصطدم به والده وشقيقه سليمان وحارباه، ولم يتسطيع الجهر بدعوته إلا بعد وفاة أبيه، إلا أنه أجبر على

____________

(1) البخاري ومسلم كتاب الفتن..


الصفحة 116
الفرار من (حريملا) بعد أن نجا من محاولة لقتله واتجه نحو (العيينة) مسقط رأسه واحتمى بحاكمها ودعاه إلى مذهب فمال إليه ثم تراجع عن نصرته بعد أن أحسن بغضب حاكم الأحساء الذي أرسل يطلب رأس ابن عبد الوهاب، فأمر بإخراجه من حريملا وأرسل معه فارس وكله بقتله في الطريق.. (2)

وتروى الكتب الوهابية أن هذا الفارس ارتعدت يداه ولم يتمكن من قتله.. ونزل ابن عبد الوهاب (الدرعية) وهناك تعرف عليه أميرها محمد بن سعود.. (3)

- الدم.. الدم. والذهب.. الذهب.

وكان أن مال ابن سعود لدعوة ابن عبد الوهاب..

ويروى أن ابن سعود دخل على ابن عبد الوهاب قائلا: أبشر بالخير والعز والمنعة..

وكان رد ابن عبد الوهاب ما يلي: وأنت أبشر باليمن والغلبة على جميع بلاد نجد..

ورجاه أن يكون إماما يجتمع عليه المسلمون ويكون له الملك والسيادة ومن بعده في ذريته..

قال ابن سعود: أبشر بالنصر لما أمرت به والجهاد لمن خالف التوحيد ولكني أشترط عليك شرطين:

الأول: إذا نحن قمنا بنصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلاد لا ترحل عنا ولا تستبد لنا بغيرنا..

الثاني: أن لي على أهل الدرعية خراجا آخذه منهم في وقت اقتطاف الثمار فلا تمنعني من استيفائه منهم..

فقال ابن عبد الوهاب: أما الأولى فأمدد يدك لأبايعك فمدها له وقبض عليها الشيخ قائلا: الدم بالدم والهدم بالهدم..

وأما الثانية فلعل الله يفتح لنا الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها..

وتم الاتفاق وبدأ ابن عبد الوهاب يخطط لدعوته..

____________

(2) محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه. ط الجامعة الإسلامية بالمدينة يهدى ولا يباع.

(3) أنظر المرجع السابق. وانظر تاريخ الجزيرة العربية في عصر محمد بن عبد الوهاب..


الصفحة 117
وابن سعود يخطط لملكه..

وهكذا تم تقسيم السلطات وتوزيع الاختصاصات..

وهكذا أعمل السيف في رقاب المسلمين في جزيرة العرب المناهضين لدعوة التوحيد التي يرفع رايتها محمد بن عبد الوهاب..

وأحلت لابن سعود الغنائم بفتوى ابن عبد الوهاب..

وسار كلاهما في طريق جانبه ذهب وجانبه الآخر دماء..

وربح ابن سعود الملك والذهب..

وربح ابن عبد الوهاب منصب شيخ الإسلام في جزيرة العرب..

وكان هذا الاتفاق بمثابة تأكيد لشرعية فصل الدين عن الدولة..

- عقيدة ابن عبد الوهاب..

هل جاء محمد بن عبد الوهاب بشئ جديد؟

والإجابة أن عقيدة ابن عبد الوهاب هي عقيدة الحنابلة وابن تيمية على وجه الخصوص تلك العقيدة التي تقوم على ما يلي:

* الروايات..

* السلف الحنابلة..

* تكفير المخالفين واستحلالهم..

وعلى أساس الروايات وأقوال الحنابلة بنى ابن عبد الوهاب عقيدته التي أسماها (التوحيد).

وما دامت عقيدته هي عقيدة التوحيد فإن من يخالفه أو يناهضة فهو من المشركين المستباحين..

من هنا فإن محمد بن عبد الوهاب نهض بسيف ابن سعود للقضاء على الشرك والضلال السائد في جزيرة العرب والذي تحرسه دولة الخلافة في الاستانة..

نهض ابن عبد الوهاب ليدعوا إلى توحيد العبودية لله حيث أن الناس في زمانه قد أشركوا في عبادة الله الأنبياء والأولياء والأشجار ونذروا لها وحلفوا بها وقدسوها..


الصفحة 118
ويدعو إلى رفض التوسل بالأموات من الأنبياء والصالحين..

ويدعو إلى منع شد الرحال إلى مساجد الأنبياء والصالحين (الزيارة)

ويدعو إلى منع البناء على القبور وكسوتها وإنارتها..

ويدعو إلى توحيد الأسماء والصفات أي وصف الله بما ورد في الروايات من أن له يد وعين ورجل ويضحك ويغار ويفرح ويهبط ويصعد وما شابه ذلك ورفض تأويل هذه الروايات وصرفها عن معناها الظاهري إلى معنى مجازي..

وجاء ابن عبد الوهاب ليدعو إلى إنكار البدع كالاحتفال بالموالد والصلاة على الرسول بعد الآذان والتلفظ بالنية وممارسات الصوفية..

ويبدو من خلال هذه الأمور التي دعا إليها ابن عبد الوهاب أنه يأت بجديد، وأن مثل هذه الأفكار طرحها من قبل ابن تيمية وتم ضربها وانتهت بموته في الحبس..

إلا أن الفارق بين ابن تيمية وابن عبد الوهاب، أن ابن تيمية لم يجد له نصيرا يدعمه بسيفه، بينما تحقق لابن عبد الوهاب ذلك..

من هنا يمكن القول أن عقيدة ابن عبد الوهاب فرضت على الناس بالسيف لا بالدعوة والحوار..

ولو كانت دعوته تعتمد على الحوار والتبليغ لما كانت هناك حاجة لسيف ابن سعود..

- دولة الحنابلة..

دخل ابن سعود ومعه ابن عبد الوهاب في حروب دينية دموية مع المعارضين لهما في جزيرة العراب..

واستمرت هذه الحروب سنوات طويلة تمكن ابن سعود وأولاده من بعده من السيطرة على قطاعات كثيرة من الجزيرة العربية وجعلوا من الدرعية عاصمة لهم..

وتم فتح الرياض عام (1187 هـ‍) على يد عبد العزيز بن محمد بن سعود وأتسع ملك آل سعود وفوض ابن عبد الوهاب أمر الغنائم والأموال لعبد العزيز بينما تفرغ هو لإلقاء الدروس وتصنيف الردود على المخالفين..

وفي عام (1179 هـ‍) توفي محمد بن سعود وبويع عبد العزيز إماما ودخل في صراع


الصفحة 119
دموي مع خصومه، وقام سعود ولده في عام (1215 هـ‍) بغزو العراق والاستيلاء على مدينة كربلاء التي فيها مرقد الإمام الحسين، فقام بهدم المرقد وقبته واستولى على ما في المسجد من الحلي والنفائس ثم أشعل النار في المدينة وقتل المئات من النساء والأطفال وقدر عدد القتلى من أهل المدينة بألفي قتيل، وهناك في الطريق تم تقسيم الغنائم على الفاتحين ثم عاد الجميع إلى الدرعية وهم يهتفون الله أكبر.. (4)

وفي عام (1218 هـ‍) تم اغتيال عبد العزيز على يد أحد العراقيين وبويع بعده بالإمامة سعود ولده.

وهكذا قامت للحنابلة أول دولة في تاريخ المسلمين وتحقق حلم ابن تيمية على يد ابن عبد الوهاب..

إلا أن هذا الصرح الحنبلي لم يدم طويلا فقد جاء محمد علي بقواته فهدمه ودخل عاصمتهم الدرعية وتشتت الوهابيون في أنحاء الجزيرة وذلك بعد مرور سبعين عاما على توقيع الاتفاق بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود.. (5)

- مصر موطن الشرك..

ومنذ ذلك الحين اعتبر والوهابيون مصر الشيطان الأكبر ومحمد على طاغوتا جاء بقواته ليهدم صرح التوحيد ويقتل الموحدين..

منذ ذلك الحين تولدت لدى الوهابيين عقدة تجاه مصر والمصريين، فأصبحوا يكرهون كل ما هو مصري، حتى أنهم كانوا يهاجمون المحمل المصري ويحرقونه، ذلك المحمل الذي كان يأتيهم كل عام بالخيرات وبكسوة الكعبة..

وحين قام عبد العزيز آل سعود ببناء الدولة الوهابية الثانية بعد الحرب العالمية الأولى بالتحالف مع الانجليز وانضمت إليه جماعات (الإخوان) المتعصبة للوهابية وأصبحت سنده في الحكم، قرر عبد العزيز أن يعلنها مملكة منفتحة على الغرب والعصر وهنا أحس الوهابيون أن دورهم آخذ في التلاشي وأن السياسة سوف تقضي عليهم فدخلوا في صدام مع عبد العزيز وأخذوا يحرضون القبائل عليه ويثيرون الشبهات من حوله..

____________

(4) المرجعين السابقين. وانظر تاريخ الشعوب الإسلامية لبروكلمان..

(6) المرجعين السابقين وانظر تاريخ الجبرتي..


الصفحة 120

وفي مقدمة هذه الشبهات:

استخدامه التلفون واللاسلكي وهو من عمل الشيطان وركوبه سياره من صنع المشركين..

وتقريبه لعناصر المشركين من المستشارين الانجليز..

وإرساله ولده سعود ليدرس في بلاد الشرك (مصر)..

وقد اعتبرت مصر بلاد الشرك في منظور الوهابيين لكثرة قبور الأولياء والصالحين فيها فهي بلدة مليئة بالأصنام التي تعبد من دون الله..

ودخل عبد العزيز في صدام دموي مع الأخوان وتمكن من سحقهم ببركة الانجليز وأعلن ميلاد الدولة السعودية الثانية عام 1932 م.

والحق أنه يجب تسميتها بالدولة الأولى فقد كان أجداد عبد العزيز يعتبرون أنفسهم أئمة وليسوا ملوكا، كما لم يجرؤوا على تسمية الجزيرة العربية باسمهم..

ومن قيام دولة عبد العزيز آل سعود وحتى اليوم بدأ دور آل الشيخ من أبناء محمد عبد الوهاب الذين كانوا يتولون المناصب الدينية في التلاشي بالتدريج حتى اختفوا من الساحة وكانت آخر مواقعهم هيئة كبار العلماء التي تسلمها من بعدهم عبد العزيز بن باز وتلاميذه..

- الرسول ومحمد بن عبد الوهاب..

فتن الوهابيون بشيخهم كما فتن أنصار وتلامذة ابن تيمية بإمامهم من قبل. و رفعوه عاليا فوق مقام الأئمة والمصلحين حتى ساووه بالرسول (ص)..

وإليكم التفاصيل:

يحدد أحد تلامذة الوهابية وجه المشابهة بين عصر الرسول (ص) وعصر محمد بن عبد الوهاب بقوله:

* (عصر الرسول كان عصرا قد بلغ من فساد العقائد والعادات والأخلاق مبلغا عظيما وكان عصر ابن عبد الوهاب شببها بهذا العصر..

* بعث الرسول (ص) بعد فترة من الرسل والبشرية متعطشة إلى بعثته الكريمة.

وجاء محمد بن عبد الوهاب في وقت كانت جزيرة العرب في أمس الحاجة إلى مصلح يرجع بها إلى تعاليم الرسول.


الصفحة 121
* كما وفق نبينا في الدعوة إلى الله وتوحيده ونبذ الشرك، وفق محمد بن عبد الوهاب في دعوته.

* أخرج الرسول من مكة وأوذي من قريش وأجمعوا على قتله فهاجر، وكذلك ابن عبد الوهاب أوذي وحاول البعض قتلة فهاجر إلى الدرعية..

* كما جرى للرسول وهو في طريقه نحو المدينة أن تبعه سراقة وحاول قتله كذلك جرى ذلك لابن عبد الوهاب حين أخرج من العيينة..

* وكان ابن عبد الوهاب يعرض نفسه على القبائل كما كان يفعل رسول الله..

* ومثلما اعترض الرسول الخطر والكوارث والهلاك اعترضت حياة ابن عبد الوهاب الويلات والكوارث..

* وكما كان الرسول يغزو بنفسه كان ابن عبد الوهاب يغزو بنفسه مع ابن سعود..

وكما كان الرسول يرسل الرسل إلى الملوك والحكام يدعوهم إلى دين التوحيد كان ابن عبد الوهاب يفعل نفس الشئ..

* وكما ابتلي الرسول بأعداء أقوياء يتهمونه بالسحر والكذب، ابتلي ابن عبد الوهاب أيضا بأعداء أقوياء اتهموه بالكذب والسحر حتى أخوه سليمان كان عدوا لدودا له.

* وكما انتصر الرسول على أعدائه وخضعوا له، كذلك ابن عبد الوهاب انتصر على أعدائه وخضعوا له.. (6)

ويعتبر الوهابيون أن الاتفاق الذي وقع بين ابن عبد الوهاب ومحمد بن سعود هو نفس الاتفاق الذي تم بين الرسول والأنصار في بيعة العقبة الثانية حتى أن ابن عبد الوهاب قال نفس ما قاله الرسول: الدم بالدم والهدم بالهدم.. (7)

وكما آخى الرسول بين المهاجرين والأنصار آخى محمد بن عبد الوهاب بين المهاجرين إليه من مريديه وأهل الدرعية التي اتخذها مقرا لدعوته..

____________

(6) محمد بن عبد الوهاب عقيدته ودعوته..

(7) المرجع السابق. وانظر سيرة ابن هشام.


الصفحة 122

- مؤلفات محمد بن عبد الوهاب.

تدور مؤلفات ابن عبد الوهاب في أغلبها حول قضايا الشرك والبدع التي قام لمناهضتها باعتبارها متناقضة مع التوحيد حسب منظوره..

ومن هذه المؤلفات:

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد..

وكتاب مسائل الجاهلية..

وكتاب أصول الإيمان..

وكتاب الكبائر..

وكتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد..

وكتاب كشف الشبهات، وهو الكتاب الذي فرضه آل سعود على أهل مكة حين سقطت في أيديهم وأجبروا الناس على قراءته وتدريسه بالحرم المكي..

ولأبناء محمد بن عبد الوهاب الكثير من الكتب التي تدور في نفس الدائرة منها:

كتاب الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة.. (عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب) وخمس رسائل في التوحيد وأنواع الشرك وطروءه على المسلمين.. (عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب)

وثلاثة رسائل في حكم السفر إلى بلاد الشرك، وأوثق عرى الإيمان وحكم موالاة أهل الاشراك (سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب)

وفي رسالة حكم موالاة أهل الاشراك فتوى تنص على أن الذين يخطئون أهل التوحيد ويتبعون المشركين من (أهل القباب) ويشهدون أنهم على حق وينصرونهم هم كفار من أشد الناس عدواة لله ورسوله (ص)..

وعلى أساس هذه الفتوى يصبح جميع المسلمون الذين لا يدينون بالوهابية ولا يتبعون مذهب محمد بن عبد الوهاب هم كفار حلال الدم والمال..

وهو ما طبق بالفعل في جزيرة العرب بسيوف البدو الأجلاف جنود ابن عبد الوهاب، فقد تم ذبح الفقهاء والأشراف والعامة وكل الخصوم وإحراق كتبهم على الملأ.. (8)

إن مؤلفات محمد بن عبد الوهاب وأولاده هي مداف مصوبة نحو المسلمين، وقد انتشرت اليوم بين أيدي الشباب بعد أن أغرقت بها أسواق الكتب وترجمت إلى جميع اللغات الحية على أيدي تلامذة الوهابية بقيادة ابن باز شيخ الوهابية المعاصر..

____________

(8) انظر تفاصيل هذه المذابح في كتاب خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام للزينى دحلان..


الصفحة 123

مدافع ابن باز

فقيه الجماعات و ممثل السلف..


الصفحة 124

الصفحة 125
تسلم ابن باز مدافع ابن تيمية من إمامه محمد بن عبد الوهاب ومكمن الخطورة في مدافع ابن باز أنها تضرب في جميع الاتجاهات متخذة الحرم المكي مقرا لها..

والأخطر من ذلك أنها لاقت قبولا لدى الجماعات الإسلامية فحملتها نيابة عنه..

وهكذا يمكن تحديد مسيرة هذه المدافع كما يلي:

من ابن تيمية إلى محمد بن عبد الوهاب..

ومن محمد بن عبد الوهاب إلى ابن باز..

ومن ابن باز إلى الجماعات الإسلامية..

- من هو ابن باز؟

يقول ابن باز نفسه: أنا عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، ولدت بمدينة الرياض في ذي الحجة عام (1330 هـ‍ - 1909 م) وكنت بصيرا في أول الدراسة ثم أصابني المرض في عيني عام (1346 هـ‍) فضعف بصري بسبب ذلك، ثم ذهب بالكلية في مستهل محرم من عام 1350 هـ‍.. (1)

وقد بدأ ابن باز الدراسة صغيرا وما أن بلغ حتى تسلمه فقهاء الوهابية من أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتربى على أيديهم ورضع منهم الفقه الحنبلي حتى صار علما من أعلام الوهابية المعاصرة..

وفي عام (1357 هـ‍ 1936 م) رشح للقضاء من قبل أحد أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذين تتلمذ على أيديهم، ثم تولى مهمة التدريس في علوم الفقه والحديث والتوحيد ثم عين نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وتولى رئاستها بعد ذلك في عام (1390 هـ‍). ثم بعد ذلك بخمس سنوات صدر الأمر الملكي بتعيينه في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة (وزير) ولا يزال يقبض بزمام هذا المنصب حتى اليوم بالإضافة إلى مناصب أخرى كثيرة في المحيط الديني منها:

عضوية هيئة كبار العلماء..

رئاسة المجلس الأعلى للمساجد..

____________

(1) أنظر مجموع فتاوى ومقالات ابن باز ج‍ 1..


الصفحة 126
رئاسة المجمع الفقهي..

رئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي..

عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية بالمملكة.. (2)

ويلاحظ من خلال هذا العرض الموجز لحياة ابن باز أنه رجل نشأ نشأة تقليدية، وتعلم بطريقة تقليدية، وأن تعليمه لم يخرج عن الدائرة الحنبلية الوهابية، وأنه لم يخرج عن محيط المملكة فمن ثم ليس في حياته أو نشأته ما يلفت النظر.

والشئ الوحيد الملفت للنظر هو إمساكه بزمام هذه المناصب الدينية التي لا تتلاءم مع قدراته..

- مؤلفاته:

وإذا ما أردنا أن نتعرف على مدى ما يتحلى به الرجل من فقه وعلم فيجب علينا إلقاء الضوء على مؤلفاته التي سوف ننتقي منها ما يلي:

* التحذير من البدع: حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان..

* وجوب العمل بسنة رسول الله وكفر من أنكرها..

* حكم السفور والحجاب..

* نقد القومية العربية..

* الجواب المفيد في حكم التصوير..

* حكم الإسلام فيمن طعن في القرآن أو في رسول الله (ص)..

* محمد عبد الوهاب: دعوته وسيرته..

* وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه..

* الأدلة الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض..

* ما هكذا تعظم الآثار..

* خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله..

____________

(2) المرجع السابق..


الصفحة 127
* وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة..

* وجوب عدواة اليهود والمشركين وغيرهم من الكفار..

* إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين..

* نواقض الإسلام..

* العقيدة الصحيحة وما يضادها..

وجميع هذه المؤلفات هي عبارة عن فتاوى ومحاضرات جمعها التلاميذ والأتباع وقاموا بنشرها وتوزيعها مجانا على المسلمين في كل مكان..

وجميعها تكلفت بنشره وتوزيعه الجامعة الإسلامية في المدينة وإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد التي يهيمن عليها ابن باز تحت شعار يهدى ولا يباع..

ويبدو من ظاهرها أنها تركز على قضايا ومفاهيم قشرية وهامشية لا تسهم إلا في خلق الخلاف وتأخر المسلمين..

ويبدو منها أيضا أنها تحمل نزعة عدائية لكل من خرج عن دائرة الخط الوهابي الحنبلي..

- فتاوى ابن باز..

تكتظ الساحة الإسلامية اليوم بفتاوى ابن باز، بعضها مكتوب ومنشور، وبعضها يأتي عن طريق التلفون، وبعضها يأتي عن طريق المراسلة..

وإليكم نماذج من هذه الفتاوى:

* فتوى بالحكم بالشرك على من استغاث بالنبي (ص) أو الأولياء..

* فتوى بكفر من حلف بغير الله..

* فتوى بكفر الذين يأتون العرافين والمنجمين والسحرة وما شابههم..

* فتوى بكفر الذين يتعاملون مع أبراج الحظ والطالع..

* فتوى بوجوب إزالة الكنائس من دول الخليج العربي وغيرها من بلاد المسلمين..

* فتوى بتحريم دراسة القوانين الوضعية أو تدريسها..

فتوى بحرمة حلق اللحية..


الصفحة 128
* فتوى بحرمة الإحتفالات الدينية كالموالد والمناسبات الأخرى..

* فتوى بوجوب التحاكم لشرع الله ونبذ ما خالفه..

* حرمة الأسورة النحاسية التي يعالج بها مرض الروماتيزم..

* كفر من أنكر سنة الرسول (ص)..

* حرمة الاختلاط بأهل الكتاب أو التشبه بهم..

* كفر من دعا أو طالب بتحكيم المبادئ الاشتراكية والشيوعية..

* حرمة عمل المرأة..

* حرمة قيادة المرأة السيارة..

* حرمة تعظيم الآثار.. (تدمير بيت الرسول والسيدة خديجة بمكة وسد غار حراء)

* حرمة الأغاني والموسيقى..

* حرمة الإحداد على الملوك والزعماء..

* حرمة التمثيل..

* حرمة الصور والمجلات المصورة..

* حرمة ارتداء المرأة للساعة في فترة العدة للمتوفى عنها زوجها..

* حرمة بناء المساجد على القبور أو زيارتها والصلاة فيها..

* عدم جواز الصلاة وراء المدخن أو مرتدي الملابس العصرية..

* فتوى بجواز الصلح مع إسرائيل..

* فتوى بجواز الاستعانة بالمشركين (الأمريكان)..

* فتوى بثبوت الأرض وعدم دورانها وبطلان الادعاء بصعود القمر والكواكب..

* فتوى بحرمة ذهاب المرأة إلى الكوافير.. (3)

ويبدو من هذه الفتاوى أن الكثير منها صورة طبق الأصل من فتاوى ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب.

ويبدو أيضا أنها فتاوى موجهة إلى المسلمين لردعهم عماهم فيه من غي وضلال وخروج

____________

(3) المرجع السابق..


الصفحة 129
عن نهج التوحيد الذي يرفع رايته ابن باز..

- عقيدة ابن باز..

تعالوا بنا إذن نتعرف على عقيدة ابن باز التي بررت له ولا تباعه تصويب هذه المدافع على المسلمين وتهديد أمنهم ووحدتهم..

إن عقيدة ابن باز هي عقيدة ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب ولا يوجد فارق بينهما سوى أن عقيدة ابن باز ضمت في دائرتها البدع والمنكرات وصور الشرك العصرية التي لم يعايشها ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وهي بدع ومنكرات وشرك من منظور الحنابلة الوهابيين بالطبع..

يؤكد ابن باز أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقص التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجا عن الإسلام، ومن أخطر هذه النواقص وأكثرها وقوعا نواقص عشرة ذكرها شيخه محمد بن عبد الوهاب وقام هو بشرحها وتبسيطها ليحذر منها المسلمين رجاء السلامة والعافية..

وأول هذه النواقص الشرك في عبادة الله ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم..

وثانيها من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا..

وثالثها من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر..

ورابعها من اعتقد أن هدى غير النبي (ص) أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمة فهو كافر..

وخامسها من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ولو عمل به فقد كفر..

وسادسها من استهزأ بشئ من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه كفر..

وسابعها السحر فمن فعله أو رضي به كفر..

وثامنها مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين..

وتاسعها من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد (ص) فهو كافر..

____________

(4) المرجع السابق..


الصفحة 130
وعاشرها الأعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به.. (4)

ويعلق ابن باز على هذه النواقص بقوله: ولا فرق في جميع هذه النواقص بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره.. (5)

ومن خلال هذا العرض الموجز لعقيدة ابن باز يتبين لنا أن مدافع ابن باز جميعها مدافع تكفير تصيب المسلمين في عقائدهم وتخرج بهم عن ملة الإسلام. ويؤكد ابن باز من خلال عقيدته كفر وضلال الذين يرفضون الروايات التي تؤدي إلى التجسيم والتشبيه فيما يتعلق بصفات الله تعالى والتي تشير أن الله سبحانه له يد ورجل وعين ويهبط ويصعد ومقره السماء فوق العرش ويغار ويضحك ويمكن رؤيته وغير ذلك تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا..

يقول ابن باز وأما المنحرفون عن هذه العقيدة والسائرون على ضدها فهم أصناف كثيرة فمنهم عباد الأصنام والأوثان والملائكة والأولياء والجن والأشجار والأحجار..

ومن العقائد الكفرية ما يعتقده الملاحدة في هذا العصر من أتباع ماركس ولينين وغيرهما من دعاة الإلحاد والكفر سواء سموا ذلك اشتراكية أو شيوعية أو بعثية أو غير ذلك من الأسماء..

ومن العقائد المضادة للحق ما يعتقده المتصوفة في الأولياء وهذا من أقبح الشرك وهو شر من شرك الجاهلية.. (6)

ولا يزال ابن باز يطلق مدافعه على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن سلك سبيلهم وتصدى للروايات التي تتعلق بصفات الله سبحانه وحاول أن يعطي للعقل دورا في مواجهتها.. (7)

وهكذا يؤكد لنا ابن باز أنه يعيش بعقل الماضي عقل قدامى الحنابلة حيث لا زال يتصور أن الناس تعكف على القبور والأضرحة كما كان مشركو العرب يعكفون حول الأصنام.

ولا زال يتصور أن خصوم الحنابلة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لا زالوا يهددونهم..

وهو يستخدم في مواجهة جميع هؤلاء وغيرهم من التيارات الحديثة مصطلح أهل البدع..

وينصح ابن باز المسلمين على الدوام بضرورة معرفة التوحيد الصحيح من خلال كتب ابن تيمية وابن عبد الوهاب ومن سار في ركابهما فهؤلاء هم أهل الحق والفرقة الناجية من تخلف

____________

(5) المرجع السابق..

(6) المرجع السابق..

(7) المرجع السابق..


الصفحة 131
عنهم ضل وهوى وكان من أهل النار..

- بركات النفط..

ولكن كيف أصبح لابن باز هذا الشيوع والانتشار بين المسلمين في بقاع الأرض..؟

والجواب ببساطة إنه النفط..

النفط هو الذي أتاح لابن باز أن يفتح الأبواب المغلقة ويستقطب الرموز الإسلامية ويمول حركة النشر ويغرق سوق الكتاب بآلاف المطبوعات المجانية التي تمجد ابن باز والوهابية وخادم الحرمين..

عن طريق دعم دور النشر السلفية وما أكثرها في مصر وغيرها..

وعن طريق استقطاب الرموز الإسلامية وتياراتها..

وعن طريق توزيع الهبات والعطايا على المؤسسات والمراكز الإسلامية في العالم..

أصبحت الوهابية هي الإسلام..

وأصبح ابن باز هو شيخ الإسلام وكبير الفقهاء في هذا الزمان..

ابن باز أصبح كبير الفقهاء عندما تحول أهل الفقه وأرباب العلم إلى طلاب دنيا..

ولو كان هناك سبب آخر مكن لابن باز ورفع من مقامه غير هذا لجزعنا وأنبنا وتبنا إلى الله توبة نصوح..

وببركات النفط تمكن ابن باز من تجنيد الرموز والتيارات والجماعات الإسلامية للوقوف صفا واحدا بجوار إخوانهم المجاهدين الموحدين في أفغانستان..

وببركات النفط تمكن من تجنيدهم أيضا للوقوف صفا واحدا ضد إيران أثناء حربها مع العراق..

وببركات النفط أيضا تمكن من تجنيدهم للوقوف صفا واحدا ضد صدام بعد غزوة الكويت..

وهو الآن يسعى جاهدا ليختم حياته الحافلة بالفتاوى والمواقف الرجعية بجمع كلمة

____________

(8) حسب عقيدة ابن باز التي تنص على أن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين كفر فإن ابن بازا يكون قد كفر نفسه بمظاهرته الأمريكان المشركين على المسلمين في حرب الخليج واعترافه بالكيان الصهيوني في فلسطين.. ولكن ربما يكون الرجل قد قصد بالمشركين المخالفين من الشيعة والصوفية وأصحاب الرأي


الصفحة 132
المسلمين للوقوف صفا واحدا مع أمريكا وإسرائيل.. (8)

- جماعات ابن باز فقاعات النفط..

واليوم لا يقف في مواجهة أصحاب العقل والرأي والفكر ابن باز ونفطه وحده إنما يقف في مواجهتهم أيضا الحنابلة الجدد أو ما يمكن تسميته بفقاعات النفط من حداث الأسنان وسفهاء الأحلام الذين لا يجاوز القرآن حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما بشر بهم الرسول (ص)، فلم أجد فئة في تاريخ المسلمين تنطبق عليها مثل هذه الرواية سوى الخوارج وتيار الحنابلة الذي فرخ لنا ابن باز وجماعاته.. (9)

هذه الجماعات التي أدارت ظهرها للواقع ورفضت التعايش معه ورفعت في مواجهته لواء التكفير والاستحلال هي من نتاج مدرسة ابن باز والفقه النفطي الوهابي..

تأملوا هذا الكم الهائل من الكتب التي تسهم في تخلف العقل المسلم وزرع الشقاق والخلاف بين المسلمين..

وإشاعة الأمراض النفسية..

وتقوية شوكه التطرف..

وتهديد الاستقرار الوطني..

فسوف تجدونها جميعها من نتاج ابن باز وتلامذته مثل صالح بن عثيمين وصالح بن فوزان وأبو بكر الجزائري وغيرهم..

وسوف تجدون عشرات دور النشر التي تعمل في النور وليس لها من هم سوى نشر هذه الكتب وتسويقها..

____________

(9) أنظر مسلم باب ذكر الخوارج. كتاب الزكاة..


الصفحة 133

مدافع ابن عثيمين

خليفة ابن باز..


الصفحة 134

الصفحة 135
يعد صالح بن عثيمين من كبار تلامذة ابن باز السائرين على نهجه المستبسلين في الدفاع عن الوهابية المتربصين بخصوصها وبأصحاب الرأي والاتجاهات المخالفة من المعاصرين الذين يتبنون رؤية نقدية للروايات ولنهج السلف الذين يتبنون أطروحات سياسية أو حزبية أو الذين يدينون بعقائد وتصورات مخالفة مثل الشيعة والصوفية أو الجماعات التي تدين بالاشتراكية أو القومية أو العلمانية وأصحاب المذاهب الإسلامية الأخرى التي لا تلتزم بمذهب ابن حنبل وذلك بالإضافة إلى أهل الذمة بالطبع من المسيحيين الذين يجب أن يعيشوا كمواطنين من الدرجة الثانية ويعطوا الجزية وهم صاغرون.. (1)

وجميع هؤلاء في سلة واحدة في نظر ابن عثيمين وفقهاء الوهابية المعاصرين والواجب الشرعي يحتم عليهم تسليط مدافعهم عليهم وقصفهم بأشد أنواع القذائف حتى يتم إبادتهم أو استسلامهم وتخليهم عن بدعهم وضلالاتهم..

- مدفع متعددة:

وابن عثيمين حالة كحال أستاذه ابن باز يحمل الكثير من المدافع الموجهة على المسلمين في كل مكان. أما سبب كثرة هذه المدافع بين يديه ويدي أستاذه فيعود إلى بركة النفط ودعم آل سعود..

أما مدافع ابن عثيمين فهي أكثر من أن تحصى ويمكن تحديد أشهرها فيما يلي:

مدفع موجه نحو المدخنين..

مدفع موجه نحو الصحف والمجلات..

مدفع موجه نحو المرأة..

مدفع موجه نحو البنوك..

مدفع موجه نحو شتى صور الفنون..

مدفع موجه نحو الصور والمصورين..

مدفع موجه نحو غير الملتحين..

____________

(1) المقصود بأهل الذمة هنا هم النصارى لا اليهود بالطبع فهؤلاء لا ذكر لهم في كتابات الوهابيين خاصة بعد أن اعتراف ابن باز بإسرائيل وأجاز الصلح مع اليهود. والنصارى يقصد بهم غير الأمريكان


الصفحة 136
مدفع موجه نحو الملابس والأزياء..

مدفع موجه نحو الشيعة..

مدفع موجه نحو الصوفية..

مدفع موجه نحو العلمانية..

مدفع موجه نحو الأحزاب..

مدفع موجه نحو القومية..

فابن عثيمين يرى حرمة التدخين وعدم جواز الصلاة وراء المدخن. كما حرمة حلق اللحية وعدم جواز الصلاة خلف الحليق ومرتدي الملابس الإفرنجية لأنها من أزياء المشركين الذين لا يجوز التشبه بهم.

ولا يجيز ابن عثيمين قراءة الصحف والمجلات لأنها تحتوي على صورة وموضوعات مخالفة للإسلام الحنبلي، ولا يجيز إدخالها البيوت واطلاع النساء عليها لأن هذه الصحف والمجلات فتنة..

ولا يجيز عمل المرأة أو خروجها من بيتها بدون محرم أو كشفها لوجهها أو يديها..

ولا يجيز التعامل مع البنوك أو تأجير المحلات لها..

ولا يجيز التمثيل والرسم والتصوير..

ولا يجيز التمثيل القبور والأضرحة وإقامة الإحتفالات والموالد والنذور يعد كل ذلك من الشرك والضلال الذي يجب مقاومته وقمع أصحابه..

وكما هو واضح أنه ليس من بين هذه المدافع ما هو مسلط على اليهود أو الأمريكان أو حتى آل سعود لأن مدافع فقهاء الوهابية إنما صنعت لإبادة المسلمين فقط..

- لمعة الاعتقاد:

ولم يكتفي ابن عثيمين بهذه المدافع الخاصة بأهل العصر بل اتجه - كما هو شأن الوهابية اليوم - إلى المدافع القديمة والعمل على بعثها من جديد وتسليطها على المسلمين..

وكان أن اختار لمعة الاعتقاد لابن قدامة الحنبلي (541: 62 هـ‍) وقام بشرحها وزيادة قذائفها.