المكتبة العقائدية » موسوعة من حياة المستبصرين (ج 06) (لـ مركز الأبحاث العقائدية)



الصفحة 562

ابن الخطاب على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته، فلمّا استأذن عمر قمن فبادرن الحجاب، فأذن له رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ورسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يضحك.

فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله.

فقال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): عجبت من هؤلاء اللاتي كنّ عندي، فلمّا سمعن صوتك ابتدرن الحجاب.

فقال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن.

ثمّ قال عمر: يا عدوات أنفسهن أتهبني ولا تهبن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).

فقلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أيها يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجأ قط إلاّ سلك فجاً غير فجك"(1).

ويذكر مسلم عن عائشة قالت: كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة، فتحدث، ثمّ استأذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث، ثمّ استأذن عثمان فجلس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وسوّى ثيابه به . . . فدخل وتحدث فلمّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهنش ولم تباله، ثمّ دّخل عمر فلم تهنش ولم تباله، ثمّ دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك .

فقال: ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة(2).

ترى كيف يمكن تصديق هذه الخرافات؟ وهل أن الملائكة لا تستحي من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وتستحي من عثمان؟!! لقد جئت شيئاً فريا.

____________

1-صحيح البخاري 4: 96، كتاب بدء الخلق.

2-صحيح مسلم 7: 116، باب من فضائل عثمان.


الصفحة 563

الرجوع إلى التاريخ:

هذه التسائلات لا يمكن حلّها إلاّ من خلال الرجوع إلى التاريخ ودراسته دراسة كاملة، وعندهايتجسد لنا الفراغ العقائدي الذي نعيشه ونعلم ببطلان وزيف معتقداتنا.

بالحوار نتعارف وبالمعرفة نتآلف:

أيها الإخوة الكرام في وضعكم الحالي وضع فرسان التقريب يعقبه التوحيد للأمة الإسلامية، أنتم في وضع ترميم بل بناء ما وقع هدمه في قرون الغفلة، أنتم في وضع تنطلقون من حقائق ملموسة أوضحتها الأيام وكشفتها وجسمتها رجال أوهبهم الله وأعدهم لنصرة دينه، صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا فبعملكم هذا تشاركونهم في البناء والجهاد والأجر إن شاء الله فلا نكون كالذين يتبارون بالكلمات الفضفاضة ويتواجدون في الندوات لتبديل الأجواء، ثمّ يعودون إلى قواعدهم سالمين، وتتلاشى الأفكار وتنسيها الأيام، وهكذا عام بعد عام، فلا أثر لهم بين الناس ولا وزن لهم عند الله، فلا المطلوب منا الإتيان بشيء جديد ولا ابتكار مثال للتنفيذ وإنّما الرجوع لأصلنا لعقيدتنا لديننا لربنا لرسولنا لعزتنا، ويحتاج هذا إلى مقدمات أوضحها من نثق بهم، وجربتهم الأيام فكانوا خير خلف لأصدق سلف فإنشاء المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب وتبنيه من طرف الجمهورية الإسلامية في إيران، لأجل جمع أوصال ما تشتت من الأمة الإسلامية، ولأم صدع ما تفرق من أبنائها ولحم ما جمع أوصال ما تشتت من الأمة الإسلامية ولأم صدع ما تفرق من أبنائها ولحم ما تشظى من كيانها فالوحدة الإسلامية شرط ضروري ولازم لعودة المسلمين إلى ما كانوا عليه من قوة ومنعة ومكانة موحدة في مواجهة الكفر والاستكبار العالمي وهذه القضية تحتاج إلى عناصر ومقومات إذا عرفنا الداء سهل الدواء.


الصفحة 564

الحوار: فبدونه لا يمكن أن يفهم أحدنا الآخر ويتفهّم بعضنا بعضاً وهو مفهوم يحرك التواصل الإنساني وبه يكون الإنسان اجتماعيا فالقرآن الكريم هو كتاب حوار والحوار الأوّل الذي سجله كان حوار الله سبحانه وتعالى، حاور إبليس فإبليس رفض السجود لآدم لكنه لم يرفض فرصة الحوار مع الله وقد عبر عما في نفسه وقدم طلبه: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ}(1).

فأجابه الله تعالى بعد ذلك: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}(2)، يعطينا فكرة أن المخلوق حتّى لو كان متمرداً فالله يعطيه الفرصة ليتحدث عما في نفسه ليس هناك شخص مرفوض في الحوار، فبإمكانك أن تحاور أي إنسان مهما كانت درجة سقوطه الإنساني والديني أو الاجتماعي والسياسي.

فمن هو الذي يتجاوز موقع إبليس في الشر، لا سيّما أننا نعلم أن الحوار لا يعني الاعتراف بالآخر، أي اعتباره حالة شرعية ولكنه اعتراف بوجود الآخر.. كما أعطانا تجربة ثانية وهي حوار الله مع الملائكة هنا حوار مع رمز الخير وهناك حوار مع رمز الشر لقد أدار الحوار مع الملائكة حول هذا الإنسان الذي يجعله خليفة وترك الملائكة أن يعلقوا على الموضوع وليس اعتراضا منهم لأنّهم: {لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}(3)، ولكن من أجل أن يكون الحوار فرصة للمعرفة، وكذلك نجد أن أول حوار بين الإنسان وبين الشيطان كان في الجنّة عندما أراد الله أن يدخل آدم تجربة حية واقعية وعليه أن لا يقبل الأمور بظواهرها بل عليه أن يتعمق وأن لا يكون إنسانا ساذجا بسيطا.. وأيضاً دخل في حوار مع الملحدين مع المشركين.. ومع أهل الكتاب والمنافقين كما أراد أن يدخل الإنسان في حوار مع نفسه، وأراد للإنسان ان يملك المعرفة فيما يحاور فيه، وهكذا نجد

____________

1-الأعراف (7) : 16.

2-الحجر (15) : 42.

3-الأنبياء (21) : 27.


الصفحة 565

النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يحاور الآخرين وينهي الحوار في حالة، ويفتحه في حالة أخرة: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَل مُّبِين}(1)، ولم يكن كما يقول المتحاورون: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غير خطأ يحتمل الصواب"، وان هناك شكا مشتركا وأن الطرفين يريدان أن يحركا هذا الشك في طريق اليقين، حتّى يلتقيا بالحقيقة، اذ يجعل فكراً يحاور فكراً لا ذاتا تحاور ذاتاً.

أتصور أن من الضروري تبسيط هذه المسألة وأن لا نجعل منها شيئا ضخماً وأن اصحاب المذاهب قد يخلصون للرموز أكثر من إخلاصهم لله، وأكثر من إخلاصهم للإسلام ككل . . .

إنّ هذا النوع من الانغلاق النفسي، قبال الآخر، هو الذي يمنع حيوية الحوار وحركيته، ويحوله إلى عملية وقت ضائع، وجهد ضائع، "حوار الطرشان" لأنّ الأطرش يهمه أن يتكلم من دون أن يسمع ليتكلم الآخر من دون أن يسمع.

وعندما نريد للحوار أن يكون إسلامي فيما بين السنّة والشيعة، أن يكون حواراً إسلامياً داخل السنة أنفسهم وداخل الشيعة أنفسهم، ويكفوا عن الاعتقاد بأنهم يملكون الحقيقة المطلقة، حتّى يبحثوا عقائدهم، ويبحثوا تاريخهم، وشرائعهم، وأحكامهم بطريقة جديدة، وإن كان القدامى قد فكروا واستنتجوا فليس من الضروري ان يكون فكرهم هو نهاية الفكر في العالم، فبإمكاننا أن نفكر معهم، ونقارن بين أفكارنا وأفكارهم، وربما نتجاوزهم (هم رجال ونحن رجال) وربما نتجاوز الأخطاء التي فرقت بيننا بسبب ما كنا نعتقده صوابا، وأظهرت تجارب الأيام غلطه، ونريد أن نتحرك على الأرض الإسلامية في القضايا المصيرية العامة فقضية فلسطين ليست قضية شيعية بالمعنى التقسيمي الطائفي، أو قضية سنية، بل نجد ان المسلمين التقوا عليها، فاحتلال السوفيات لأفغانستان والبوسنة والهرسك والشيشان وغيرها، من القضايا الإسلامية الكبرى، نجد شعوراً

____________

1-سبأ (34) : 24.


الصفحة 566

وحدوياً سياسياً إسلامياً، ان العلاقة التي تشد المسلمين إلى بعضهم البعض ليست بوجودهم كأمة بل مشاعر عاطفية مغلفة بضباب كثيف انفعالات هادرة، واحتجاجات طارئة سرعان ما تتلاشى صرخاتها في الهواء وصدق من قال: "وتفرقوا شيعا فكل قبيلة فيها أمير المؤمنين ومنبر".

الوحدة تحت المجهر:

1 - ينظر إلى الشيعة بأنهم خارجون عن الإسلام فيما ينسب إليهم من عقائد الغلو والشرك وتحريف القرآن، يقولون لا معنى لطرح قضية الوحدة معهم التي يجب أن تطرح مع المسلمين لا مع المنحرفين عن خط الإسلام وهذا الاتجاه يتمثل في الأغلب بالطريقة السلفية الوهابية التي عملت على تعميق الهوة بين السنّة والشيعة بمختلف الأساليب الإعلامية من تشويه صورة الشيعة لدى المسلمين وغير المسلمين حتّى رأينا القائمين عليها يتسامحون مع الاتجاهات الكافرة بما لا يتسامحون فيه مع الشيعة لأنّهم يرون أن الكفر المقنع التي تمثله الشيعة هو أكثر خطورة من الكفر الصريح وعملوا على عزل شباب المسلمين السنّة عن شباب المسلمين الشيعة.

2 - منهم من لا يرى في الشيعة هذا الرأي بل يرى أنهم مسلمون في ما يرتكز عليه الإسلام عقيدة وشريعة وإن الخلافات معهم كالخلافات بين السنّة أنفسهم.

3 - يؤمنون بوحدة المسلمين من عقائد ومفاهيم وشريعة والخلافات لا تضرّ بهذه الوحدة وهذا الاتجاه في الحركات الإسلامية الواعية غير الخاضعة لعقلية الأنظمة المرتبطة بالاستعمار، والقاعدة السليمة التي تزيل كلّ الترسبات هي أن تلزم الشق المقابل بما ألزم به نفسه وإلا تصبح المناقشة مشاكسة والتحجيج تهريج.


الصفحة 567

لقد كان للإمام علي(عليه السلام) موقف واضح وهو أنّ مصلحة وجود الإسلام وقوته تعلوا على كلّ مصلحة أخرى الأمر الذي استبان له(عليه السلام)...

"فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلماً أو هدماً، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولا يتكم التي انّما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب وكما ينقشع السحاب فنهضت في تلك الأحداث حتّى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه"(1).

لقد نهض(عليه السلام) بمسؤوليته وابتعد عن الموقف السلبي فتحول إلى الموقف الإيجابي وتحدى الواقع المضاد والقوى المضادة المتحركة في ساحته، كما قام بحل المشاكلّ الفكرية والمسائل الفقهية.

وكان يجد نفسه مسؤولاً عن سلامة الإسلام والمسلمين خارج نطاق الحكم بالمستوى نفسه الذي يعيش فيه عن سلامة الحكم الإسلامي وهو على رأسه واستخدم(عليه السلام) العنصر الروحي في تهيئة الأجواء للانطلاق بالمعركة بعيداً عن الاتجاه المرسوم لها في ذهن الخليفة قائلا: "واننا كنا نقاتل بالنصر والمعونة لا بالكثرة"، وكان ينفتح على جميع القضايا باعتبارها متصله بالوجدان الرسالي لا بالحالة الذاتية وكان يدفع بهذا الأسلوب ليتعرف الناس عليه ويفكروا به ويعملوا وفق منهجه ليرتفعوا إلى آفاق الله الواسعة من خلاله قائلا: "اللّهم انك تعلم أنّه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان، ولا التماس شيء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ونظهر الإصلاح في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك وتقام المعطلة من حدودك، اللّهم اني أول من أناب وسمع وأجاب"(2).

وهذا ما ظهر جلياً في مسألة خلافه مع الخوارج حول قضية التحكيم فقد

____________

1-شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد 17: 151.

2-شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد 8 : 263.


الصفحة 568

دخل معهم في حوار طويل من أجل مواجهة الموقف بالحجّة كما كان الحال مع طلحة والزبير ومعاوية، ولم يكن القتال معهم قتالاً بسبب الاختلاف في الخط الفكري بل كان قتالاً استهدف فرض النظام في المجتمع الإسلامي وحمايته من الانقسام الداخلي والفوضى العامة، وفي نهاية أيامه قال: "لا تقاتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحقّ فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه"(1)، ومنهجه كان قطب الرحى في تناول مسألة الموقف من الخلافة.

فالمسألة الملحة إذا صدقت النوايا وراقبنا الله في هذه الأمّة وهذا الدين لابد من فرز القضايا التي يختلف فيها المسلمون عن القضايا التي يتفقون عليها ثمّ البدء ـ بعد ذلك ـ بالوقوف على مواقع اللقاء ليلتقي المسلمون فيها على القاعدة الفكرية والروحية التي تجمعهم في منطلقات الأهداف الكبرى فإذا عاشوا بعض الخطوات العملية المشتركة في هذه الأجواء أمكنهم أن يلتقوا إلى القضايا الخلافية على أساس الشعور بمسؤوليتهم عن حماية آفاق الوفاق نحن لا نريد محو الخلافات بل السيطرة عليها فالماضي أصبح تاريخا ولكنه لا يزال حاضرا فينا ويفعل فعله الكبير لأننا لا زلنا أمة بعيدة من أن تحكمها المبادئ الرسالية وإنّما يحكمها الشخص وتأسرها صورة الباطن وصراعنا لمن لا نحبهم ونختلف معهم أصبحت الشتائم هي خبزنا اليومي في المساجد والنوادي السياسية والساحات الاجتماعية وعندما لا تتحمل أن تسب مقدساتك فإنّ عليك أن لا تسب مقدسات الآخرين {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ}(2) ـ أتدرون من هم الذين يدعون من دون الله؟ إنهم عبدة الأصنام المشركون ـ {فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْم كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّة عَمَلَهُمْ}، فكيف يرضى الله لك أن تسب الذين يعبدون الله ولكنهم مختلفون معك في بعض تفاصيل العبادة فهل تكون أكثر غيرة من الله على المبادئ؟

____________

1-شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد 5: 78.

2-الأنعام (6) : 108.


الصفحة 569


الصفحة 570

فهرست المصادر

1ـ إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب، أبو الحسن علي المسعودي (ت346هـ) مؤسسة أنصاريان، قم، 1417 هـ .

2 ـ الاحتجاج، أحمد بن علىّ الطبرسي (ت548هـ)، تحقيق: السيد محمّد باقر الخرسان، دار النعمان للطباعة والنشر، النجف الأشرف، 1386هـ .

3ـالأحكام السلطانية، أبو يعلي محمّد بن الحسين الفراء الحنبلي (ت458 هـ)، تصحيح: محمّد حامد الفقي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 هـ .

4ـ أحكام القرآن، أحمد بن علي الرازي الجصّاص (ت370هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، 1417هـ .

5 ـ الاختصاص، الشيخ أبو عبد الله محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت413 هـ)، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة الأولى 1413 هـ .

6 ـ اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، الشيخ أبو جعفر محمّد ابن الحسن بن علي الطوسي (ت460 هـ).

7 ـ الأرجوزة المختارة، القاضي النعمان ، تحقيق: إسماعيل قربان حسين بونا والا، معهد الدراسات الإسلامية، مونتريال، الطبعة الأولى 1970 م.

8 ـ إرشاد القلوب، الحسن بن أبي الحسن محمّد الديلمي، من أعلام القرن الثامن، تحقيق: السيد هاشم الميلاني، دار الأسوة، الطبعة الأولى 1417 هـ .


الصفحة 571

9 ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي المشهور بالمفيد (ت413هـ)، تحقيق: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، قم، الطبعة الأولى، سنة 1413هـ .

10 ـ إرواء الغليل، محمّد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1405هـ .

11 ـ أسباب نزول الآيات، الواحدي النيسابوري، أبو الحسن علي بن أحمد (ت468 هـ)، مؤسسة الحلبي، القاهرة، 1388 هـ .

12 ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار،الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت460هـ)، صححه وعلق عليه: علي أكبر الغفاري، دار الحديث للطباعة والنشر، الطبعة الأولى 1380 ش.

13 ـ الاستغاثة من بدع الثلاثة، علي بن أحمد المعروف بأبي القاسم الكوفي (ت352هـ)، مؤسسة الأعلمي، طهران، الطبعة الأولى 1373ش.

14 ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب، يوسف بن عبد الله بن عبد البرّ القرطبي (ت463هـ)، تحقيق وتعليق: علىّ محمّد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1415هـ .

15 ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الأثير (ت 630هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.

16 ـ أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب شمس الدين محمّد بن محمّد (ت833 هــ)، تحقيق: محمّد هادي الأميني، مكتبة الإمام أمير المؤمنين، أصفهان.

17 ـ الإصابة في تمييز الصحابة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق وتعليق: عادل عبد الموجود وعلي محمّد معوض، دار


الصفحة 572

الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1423هـ .

18 ـ أصل الشيعة وأصولها، الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء (ت1373هـ)، تحقيق: علاء آل جعفر، مؤسسة الإمام علي (عليه السلام)، الطبعة الأولى 1415 هـ .

19 ـ أعلام الدين في صفات المؤمنين، الشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي، من أعلام القرن الثامن الهجري، تحقيق و تفسير: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث، الطبعة الثانية 1414هـ .

20 ـ الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد، الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي (ت460هـ)، جمعية منتدى النشر، النجف الأشرف، 1399هـ .

21 ـ الأمالي، الشيخ أبو عبد الله محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت413 هـ)، الطبعة الأولى 1413هـ .

22 ـ الأمالي، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية ـ مؤسسة البعثة، مؤسسة البعثة، قم، الطبعة الأولى 1417هـ .

23 ـ الإمامة والتبصرة من الحيرة، الفقيه المحدّث أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي والد الشيخ الصدوق (ت329 هـ)، تحقيق: مدرسة الإمام المهدي، قم، دار المرتضى، بيروت، الطبعة الأولى 1985 م.

24 ـ الإمامة والسياسة، ابن قتيبة الدينوري (ت276هـ)، تحقيق: علىّ شيري، منشورات الشريف الرضي، قم، الطبعة الأولى 1413هـ .

25 ـ أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان، ابن تيمية (ت 728 هـ)، تحقيق: محمّد مال الله، مكتبة ابن تيمية، الطبعة الأولى 1410هـ .

26 ـ الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ابن عبد البر(ت463 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.

27 ـ أنساب الأشراف، أحمد بن يحيى البلاذري (ت279 هـ)، تحقيق


الصفحة 573

وتعليق: محمّد باقر المحمودي، مؤسسة الاعلمي، بيروت، الطبعة الأولى 1394هـ .

28 ـ أهل البيت في آية التطهير، جعفر مرتضى العاملي، دار الأمير للثقافة والعلوم، بيروت، الطبعة الأولى، 1413 هـ .

29 ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمّد باقر المجلسي (ت1111هـ)، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الرابعة 1362 ش.

30 ـ البداية والنهاية، إسماعيل بن كثير (ت774هـ)، تحقيق: علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ .

31 ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، محمّد بن الحسن أبي القاسم الطبري، تحقيق: جواد القيّومي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأولى 1420هــ .

32 ـ بصائر الدرجات، محمّد بن الحسن الصفار (ت290 هـ)، تصحيح وتعليق: ميرزا حسن كوجه باغي، منشورات الأعلمي، طهران 1404 هـ .

33 ـ بلاغات النساء، أبو الفضل بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور (ت380هـ)، مكتبة بصيرتي، قم.

34 ـ تاج المواليد، محمّد بن علي بن أبي طالب الطبري، (ت 548 هـ)، طبع ضمن مجموعة نفيسة في قم.

35 ـ تاريخ الإسلام، محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1417هـ .

36 ـ تاريخ الخلفاء، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ)، تحقيق: محمّد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني، القاهرة، الطبعة الثالثة 1383هـ .


الصفحة 574

37 ـ تاريخ الطبري، محمّد بن جرير الطبري (ت310هـ)، تحقيق: نخبة من العلماء الأجلاّء، مؤسسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الرابعة 1403هـ .

38 ـ تاريخ المدينة (المنورة)، عمر بن شبّة النمري (ت262هــ)، تحقيق: فهيم محمّد شلتوت، دار الفكر، قم، الطبعة الثانية 1410هـ .

39 ـ تاريخ بغداد، أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1425هـ .

40 ـ تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر (ت571هـ)، تحقيق: علي شيري، دار الفكر، بيروت، 1421هـ .

41 ـ التبيان في تفسير القران، محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت460 هـ)، تحقيق: أحمد حبيب قصير العاملي، مكتبة الإعلام الإسلامي، الطبعة الأولى 1409 هـ .

42 ـ تحفة الأحوذي المبارك فوري، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1410 هـ .

43 ـ تحفة النظّار في غرائب الأمصار(رحلة ابن بطوطة)، ابن بطوطة، أبو عبد الله محمّد بن عبد الله (ت779 هـ)، شرح: طلال حرب، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1423 هـ .

44 ـ تذكرة الحفّاظ، محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى 1419هـ .

45 ـ تذكرة الخواص من الأُمّة بذكر خصائص الأئمّة، يوسف بن قزغلي بن عبد الله التركي المعروف بسبط ابن الجوزي (ت654هــ)، تحقيق: حسين تقي زاده، المجمع العالمي لأهل البيت، قم، الطبعة الأولى 1426 هـ .

46 ـ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 852هـ) دار الكتاب العربي، بيروت.


الصفحة 575

47 ـ تفسير العياشي، محمّد بن مسعود بن عياش (ت 320 هـ)، تحقيق:سيّد هاشم الرسولي المحلاتي، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.

48 ـ تفسير القرآن العظيم، ابن كثير الدمشقي (ت774هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأُولى 1420هـ .

49 ـ تفسير القمي، علي بن إبراهيم القمي (من أعلام قرني 3و4 هـ) تصحيح وتحقيق: السيد طيب الموسوي الجزائري، مؤسسة دار الكتاب، قم، الطبعة الثالثة 1404 هـ .

50 ـ التفسير الكبير، الفخر الرازي (ت606هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأُولى 1415هـ .

51 ـ تفسير فرات الكوفي، فرات بن إبراهيم الكوفي (ت352 هـ)، تحقيق: محمّد كاظم، مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، طهران، الطبعة الأولى 1410 هـ .

52 ـ تفسير مجمع البيان، الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 هـ) مؤسسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الاولى1415 هـ .

53 ـ تقريب المعارف، أبو الصلاح الحلبي (ت 447 هـ)، تحقيق: فارس الحسّون، سنة 1417 هـ .

54 ـ التكامل في الإسلام، أحمد أمين، دار النعمان للطباعة والنشر، النجف الأشرف.

55 ـ التمهيد، ابن عبد البر (ت463 هـ)، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي، محمّد عبد الكبير البكري، المطبعة والناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، سنة الطبع 1387 ش.

56 ـ تهذيب التهذيب، أحمد بن علىّ بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ .


الصفحة 576

57 ـ التوحيد، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تحقيق: السيّد هاشم الحسيني الطهراني، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة السابعة 1422هـ .

58 ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمّد بن جرير الطبري (ت310هـ)، ضبط وتوثيق وتخريج: صدقي جميل العطار، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1421هـ .

59 ـ الجامع الصغير، عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1401هـ .

60 ـ الجامع الكبير المعروف بسنن الترمذي، أبو عيسى محمّد بن عيسى الترمذي (ت279هـ)، عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية 1403هـ .

61 ـ جامع بيان العلم وفضلة، دار الكتب العلمية، بيروت، 1398 هـ .

62 ـ الجامع لأحكام القرآن، محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت671هـ)، تحقيق: سالم مصطفى البدري، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1420هـ .

63 ـ جواهر المطالب في مناقب الإمام علي، ابن الدمشقي (ت871 هـ)، تحقيق: الشيخ باقر المحمودي، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، قم، الطبعة الأولى 1415 هـ .

64 ـ حقائق الإيمان، زين الدين بن علي الشهيد الثاني (ت966 هـ)، تحقيق: مهدي الرجائي، مكتبة السيد المرعشي، قم،الطبعة الاولى1409 هـ .

65 ـ الخرائج والجرائح، قطب الدين الراوندي (ت573هـ)، مؤسسة النور، بيروت، الطبعة الثانية 1411هـ .

66 ـ خصائص الأئمّة، الشريف الرضي، تحقيق: محمّد هادي الأميني، مجمع البحوث الإسلامية، الآستانة الرضويّة المقدسة، مشهد، 1406 هـ .


الصفحة 577

67 ـ خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، تحقيق: حمزة النشرتي وعبد الحفيظ فرغلي وعبد الحميد مصطفى، المكتبة القيمة، القاهرة.

68 ـ الخصال، الشيخ الصدوق (ت381 هـ) تحقيق: علي أكبر الغفاري، جامعة المدرسين،قم، 1403 هـ .

69 ـ دبستان مذاهب، كيخسرو اسفنديار بن اذر كيوان، كتابخانه طهوري، طهران، الطبعة الأولى 1462 ش.

70 ـ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)، دار المعرفة، بيروت.

71 ـ الدر النظيم، يوسف بن حاتم بن فوزي الشامي العاملي (ت664 هـ)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

72 ـ الدرر، ابن عبد البر (ت 463 هـ).

73 ـ دلائل الإمامة،الشيخ أبو جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري الصغير من أعلام القرن الخامس الهجري، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسة البعثة، قم، الطبعة الأولى 1413 هـ .

74 ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري (ت694 هــ)، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت.

75 ـ ذكر الشيعة في أحكام الشريعة، محمّد بن مكي العاملي الشهيد الأول (ت786 هـ) مؤسسة آل البيت، قم، الطبعة الاولى1419 هـ .

76 ـ رسائل الجاحظ، عمرو بن بحر بن محبوب الملقّب بالجاحظ (ت255هـ)، تقديم وتبويب وشرح: علي أبو ملحم، دار ومكتبة الهلال، بيروت، الطبعة الثالثة1995م.

77 ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، محمود


الصفحة 578

الآلوسي البغدادي (ت1270هـ)، تصحيح: علىّ عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415هـ .

78 ـ روضة الواعظين،الفتّال النيسابوري (ت508 هـ)، تحقيق وتقديم: سيّد محمّد مهدي السيد حسن الخرسان، منشورات الشريف الرضي، قم.

79 ـ الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب، سديد الدين شاذان بن جبرائيل القمي المعروف بابن شاذان (ت 660 هـ)، تحقيق: علي الشكرجي، مكتبة الأمين، قم، الطبعة الأولى 1423 هـ .

80 ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة، محب الدين الطبري (ت694 هـ)، تحقيق: عيسى بن عبد الله الحميدي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 1996 م.

81 ـ السقيفة وفدك، أحمد بن عبد العزيز الجوهري (ت323هـ)، تحقيق: محمّد هادي الأميني، شركة الكتبي، بيروت، الطبعة الثانية 1413هـ .

82 ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمّد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، 1415هـ .

83 ـ السنّة، عمرو بن أبي عاصم الشيباني (ت287 هـ) تحقيق: محمّد ناصر الدين الألباني، المكتبة الإسلامية، بيروت، الطبعة الرابعة 1419 هـ .

84 ـ سنن ابن ماجة، محمّد بن يزيد القزويني (ت275هـ)، بشرح السندي ت1138هـ ، تحقيق: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثالثة 1420هـ .

85 ـ سنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي (ت255هـ)، مطبعة الاعتدال، دمشق، 1349هـ .


الصفحة 579

86 ـ السنن الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458هـ)، تحقيق: محمّد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1420هـ .

87 ـ السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، تحقيق: عبد الغفار سليمان البنداري وسيّد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى 1411هـ .

88 ـ سير أعلام النبلاء، محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1419هـ .

89 ـ الشافي في الإمامة، الشريف المرتضى ( ت436 هـ) تحقيق: السيد عبد الزهراء الحسيني، مؤسسة الصادق، طهران، الطبعة الثانية 1410 هـ .

90 ـ الشرح الكبير، عبد الرحمن بن قدامه (ت682 هـ)، دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع، بيروت لبنان.

91 ـ شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد (ت656هـ)، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1385هـ .

92 ـ الشرف المؤبد لآل محمّد، يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني (ت1350 هـ)، المطبعة الأدبية، بيروت، 1309هــ .

93 ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت(عليهم السلام)، عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني من أعلام القرن الخامس، تحقيق: الشيخ محمّد باقر المحمودي، مؤسسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الأولى 1393هـ .

94 ـ الشيعة هم أهل السنة، محمّد التيجاني السماوي، الناشر: مؤسسة أنصاريان للطباعة والنشر، قم.

95 ـ صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان، علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت739هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1414هـ .


الصفحة 580

96 ـ صحيح البخاري، محمّد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، 1420هـ .

97 ـ صحيح الجامع الصغير وزيادته، محمّد ناصر الدين الألباني، جمعية إحياء التراث الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة 1421هـ .

98 ـ صحيح مسلم، مسلم بن الحجّاج النيسابوري (ت261هـ)، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأُولى 1416 هـ .

99 ـ الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلي الله عليه وآله، السيد جعفر مرتضى العاملي، دار الهادي، بيروت، دار السيرة، بيروت، الطبعة الرابعة 1415هـ .

100 ـ الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، علىّ بن يونس البياضي (ت877هـ)، تحقيق محمّد باقر البهبودي، المكتبة الرضوية، الطبعة الأولى 1384هـ .

101 ـ صراط النجاة، الميرزا جواد التبريزي، مطبعة: سلمان الفارسي، الطبعة الأولى 1416هـ .

102 ـ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ابن حجر الهيتمي (ت973هـ)، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمّد الخرّاط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ .

103 ـ الطبقات الكبرى، محمّد بن سعد (ت230 هـ) دار صادر، بيروت.

104 ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، علي بن موسى بن طاووس (ت664هـ)، مطبعة الخيام، قم، الطبعة الأولى 1399هـ .

105 ـ عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، أبو بكر محمّد بن عبد الله المعروف بابن العربي المالكي (ت 543 هـ)، وضع حواشيه: جمال مرعشي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1418هـ .


الصفحة 581

106ـ العقد الفريد، أحمد بن محمّد بن عبد ربه الأندلسي (ت328هـ)، تحقيق: عبد المجيد الترحيني، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى 1417هـ.

107 ـ علل الشرائع، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تقديم: السيّد محمّد صادق بحر العلوم، منشورات المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1385هـ .

108 ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني (ت855هـ)، تحقيق: عبد الله محمود محمّد عمر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1421هـ .

109 ـ عوالي اللئالي محمّد بن علي بن إبراهيم الأحسائي (ت880 هـ) تحقيق: الحاج مجتبى العراقي، الطبعة الأولى 1405هـ .

110 ـ عين العبرة في غبن العترة، السيد أحمد آل طاووس (ت677)، دار الشهاب، قم.

111 ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تصحيح وتعليق: الشيخ حسين الأعلمي، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1404هـ .

112 ـ عيون الحكم والمواعظ، علي بن محمّد الليثي الواسطي، من أعلام القرن السادس الهجري، تحقيق: حسين البيرجندي، دار الحديث، قم، الطبعة الأولى.

113 ـ غاية المرام وحجّة الخصام، السيد هاشم البحراني الموسوي التوبلي، تحقيق: السيد علي عاشور، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1422 هـ .

114 ـ الغدير في التراث الإسلامي، السيد عبد العزيز الطباطبائي، دار المؤرخ العربي، بيروت، الطبعة الاولى 1414 هـ .

115 ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب، عبد الحسين الأميني (ت1392


الصفحة 582

هــ)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة 1397هــ .

116 ـ غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع، حمزة بن علي بن زهرة الحلبي (ت585 هـ)، تحقيق: الشيخ إبراهيم البهادلي، مؤسسة الإمام الصادق، قم، الطبعة الأولى 1418 هـ .

117 ـ الغيبة، محمّد بن إبراهيم بن جعفر المعروف بالنعماني (ت360 هـ) تحقيق: فارس حسون كريم، أنوار الهدى، قم، الطبعة الأولى 1422 هـ .

118 ـ الفائق في غريب الحديث، جار الله الزمخشري (ت538هـ)، وضع حواشيه: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ .

119 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثالثة 1421هـ .

120 ـ فسئلوا أهل الذكر، الدكتور محمّد التيجاني السماوي، مؤسسة أنصاريان قم.

121 ـ الفصول المختارة (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد)، الشيخ المفيد (ت413هـ)، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة الأولى 1413هـ .

122 ـ الفصول المهمّة في معرفة الأئمة، علي بن محمّد بن أحمد المالكي (ت855هـ)، انتشارات الأعلمي، طهران، الطبعة الأُولى 1375هـ .

123 ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستّة، سيّد مرتضى الحسيني النيروز آبادي، الجزء الأوّل، تحقيق: المجمع العالمي لأهل البيت، الطبعة الأولى 1422هـ .

124 ـ فضائل الصحابة، أحمد بن حنبل (ت241هـ)، تحقيق: وصي الله محمّد عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأُولى 1403هـ .

125 ـ فلك النجاة في الإمامة والصلاة للمولوي الحافظ محمّد فتح الدين


الصفحة 583

الحنفي، المحققّ: الشيخ ملاّ أصغر علي محمّد جعفر، مؤسسة دار الإسلام في لندن الطبعة الثانية 1418 هـ .

126 ـ قرب الإسناد، الشيخ أبو العباس عبد الله بن جعفر الحميدي، من أعلام القرن الثالث الهجري، تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى 1413 هـ .

127 ـ القول المفيد في أدلّة الاجتهاد والتقليد، محمّد بن علي الشوكاني (ت1250 هـ)، مطبعة الزمان، بغداد.

128 ـ الكافي، محمّد بن يعقوب الكليني (ت329هـ)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة السادسة، سنة 1375ش.

129 ـ الكامل في التاريخ، علىّ بن محمّد بن الأثير (ت630هـ)، دار صادر، بيروت، 1385هـ .

130 ـ الكتاب المقدس تحت المجهر، عودة مهاوش الأردني، مؤسسة أنصاريان، قم، الطبعة الأولى 1412 هـ .

131 ـ كتاب سليم، سليم بن قيس الهلالي (ت76 هـ) تحقيق: محمّد باقر الأنصاري.

132 ـ الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل، جار الله الزمخشري (ت538هـ) تصحيح: محمّد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثالثة 1424 هـ .

133 ـ كشف الارتياب في أتباع محمّد بن عبد الوهاب، السيد محسن الأميني (ت1371 هـ)، تحقيق: حسن الأمين، مكتبة الحرمين، قم.

134 ـ كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، جعفر كاشف الغطاء (ت1228هـ) تحقيق: مكتب الأعلام الإسلامي، فرع خراسان، الطبعة الأولى 1422 هـ .


الصفحة 584

135 ـ كشف الغمّة في معرفة الأئمة، علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي (ت693هـ)، دار الأضواء، بيروت، الطبعة الأُولى 1421هـ .

136 ـ الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت1035 هـ) تحقيق: ابن عاشور، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الاولى1422 هـ .

137 ـ كفاية الأثر، الخزاز القمّي (ت400 هـ)، تحقيق: سيّد عبد اللطيف الحسيني الكوهكمري الخوئي، انتشارات بيدار، مطبعة الخيام، قم، 1401هـ .

138 ـ كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تصحيح: علىّ أكبر الغفّاري، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، 1405هـ .

139 ـ كنجينه دانشمندان، محمّد شريف الرازي، كتاب فروشي إسلامي، طهران 1393 ش.

140 ـ كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، علي المتّقي بن حسام الدين الهندي (ت975هـ)، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، دارالكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1424هـ .

141 ـ كنز الفوائد، محمّد بن علي الكراجكي (ت449هـ)، تحقيق: عبد الله نعمة، دار الأضواء، بيروت، 1405هـ .

142 ـ لأكون مع الصادقين، محمّد التيجاني السماوي، المؤسسة الجامعيّة للدراسات الإسلامية، 1993 م.

143 ـ الإيضاح، الفضل بن شاذان النيسابوري (ت260 هـ)، تحقيق: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدّث، منشورات جامعة طهران، 1363 ش.

144 ـ لماذا اخترت مذهب أهل البيت، الشيخ محمّد مرعي الأنطاكي (ت1383هـ)، تحقيق: عبد الكريم العقيلي، مكتب الإعلام الإسلامي، الطبعة


الصفحة 585

الأولى 1417 هـ .

145 ـ الّلهوف في قتلى الطفوف، ابن طاووس (ت664 هـ)، أنوار الهدى قم، الطبعة الأولى 1417 هـ .

146 ـ ليالي بيشاور (مناظرات وحوار)، السيد محمّد الموسوي الشيرازي، تعريب وتحقيق وتعليق: سيّد حسين الموسوي، مؤسسة الثقلين للثقافة، بيروت.

147 ـ مبادئ الوصول إلى علم الأصول، العلامة الحلي (ت726 هـ) تحقيق و تعليق: عبد الحسين محمّد علي البقال، مكتب الإعلام الإسلامي، الطبعة الثالثة 1404 هـ .

148 ـ متشابه القرآن و مختلفة، محمّد بن علي بن شهراشوب(ت588 هـ) انتشارات بيدار، قم، الطبعة الثالثة 1410 هـ .

149 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت807هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت: 1408هـ .

150 ـ المحاسن، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي (ت274هـ)، تحقيق: جلال الدين الحسيني، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الأولى 1370هـ .

151 ـ محاضرات في الإلهيات، الشيخ جعفر السبحاني، تلخيص: علي الرباني الكلبايكاني، مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام)، قم، الطبعة الأولى 1418هـ .

152 ـ المحجّة البيضاء في تهذيب الإحياء، محسن الكاشاني (ت 1091 هـ)، تصحيح وتعليق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة الاعلمي، بيروت، الطبعة الثانية 1403هـ .

153 ـ مدينة المعاجز، السيد هاشم البحراني (ت1107 هـ)، مؤسسة المعارف الإسلامية، قم، الطبعة الأولى 1414 هـ .

154 ـ المسائل العكبرية، الشيخ المفيد ( ت 413 هـ) تحقيق: علي أكبر


الصفحة 586

الإلهي الخراساني، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة الأولى 1413هـ .

155 ـ مستدرك الوسائل، ميرزا حسين النوري (ت 1320 هـ)، الجزء الأول، تحقيق: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، الطبعة الأولى 1408 هـ .

156 ـ المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيسابوري (ت405هـ)، إشراف: يوسف عبد الرحمن المرعشلي.

157 ـ المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405هـ)، تحقيق: محمّد مطرجي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأُولى 1421هـ .

158 ـ المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، محمّد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي (ت القرن الرابع) تحقيق: أحمد المحمودي، مؤسسة الثقافة الإسلامية، قم، الطبعة الأولى 1415هـ .

159 ـ مسند أبي داود الطيالسي، سليمان بن داود الطيالسي (ت204هـ)، دار المعرفة، بيروت.

160 ـ مسند أبي يعلى الموصلي، أحمد بن علي بن المثنى التميمي(ت307هـ)، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، الطبعة الأولى 1404هـ .

161 ـ مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل (ت241هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1420هـ .

162 ـ المصنف، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت211هـ)، تحقيق: أيمن نصر الدين الأزهري، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1421هـ .

163 ـ معالم الدين وملاذ المجتهدين، الشيخ حسن نجل الشهيد الثاني (ت1011هـ) تحقيق: لجنة التحقيق، مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

164 ـ معاني الأخبار، الشيخ محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق (ت 381 هـ)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر


الصفحة 587

الإسلامي، قم، الطبعة الرابعة 1418 هــ .

165 ـ المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، تحقيق: محمّد حسن الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1420هـ .

166 ـ معجم البلدان، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت 126هـ)، إحياء التراث العربي، بيروت، 1399 هـ .

167 ـ المعجم الكبير، سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية.

168 ـ معرفة علوم الحديث، محمّد بن عبد الله الحافظ المعروف بالحاكم النيسابوري (ت405هـ) دار الآفاق، بيروت، الطبعة الرابعة 1400 هـ .

169 ـ المعيار والموازنة، محمّد بن عبد الله المعتزلي المعروف بابي جعفر الإسكافي (ت220هـ) تحقيق: الشيخ محمّد باقر المحمودي، الطبعة الأولى 1402 هـ .

170 ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، محمّد بن أحمد الشربيني ت977هــ)، در إحياء التراث العربي، بيروت، 1377هــ .

171 ـ المغني، عبد الله بن قدامة (ت620 هـ)، دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع، بيروت .

172 ـ مقاتل الطالبيين، ابوالفرج الاصفهاني (ت356 هـ) مؤسسة دار الكتاب، النجف، الطبعة الثانية 1385 هـ .

173 ـ مكارم الأخلاق، الشيخ الطبرسي (ت548هـ)، منشورات الشريف الرضي، الطبعة السادسة 1392 هـ .

174 ـ الملل والنحل، محمّد بن عبد الكريم الشهرستاني (ت548هـ)، تحقيق: محمّد سيّد گيلاني، دار المعرفة، بيروت.

175 ـ من لا يحضره الفقيه، الشيخ الصدوق، تحقيق: السيّد حسن


الصفحة 588

الموسوي الخرسان، دار الكتب الإسلامية، طهران 1410 هـ .

176 ـ مناقب آل أبي طالب، محمّد بن علىّ بن شهرآشوب (ت588هـ)، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1376هـ .

177 ـ مناقب الإمام علىّ بن أبي طالب (عليه السلام)، أبو الحسن بن المغازلي (ت483هـ)، دار الأضواء، بيروت، الطبعة الثالثة 1424هـ .

178 ـ المناقب، الموفق بن أحمد الخوارزمي (ت568هـ)، تحقيق: مالك المحمودي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية 1411هـ .

179 ـ منهاج الكرامة في معرفة الإمامة، الحسن بن يوسف العلامة الحلي (ت726 هـ) عبد الرحيم مبارك، انتشارات تاسوعا، قم.

180 ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، الإمام محيي الدين النووي (ت676 هـ)، تحقيق وتخريج: الشيخ خليل مأمون شيما، دار المعرفة، بيروت، الطبعة السادسة، 1420 هـ .

181 ـ موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان، علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: شعيب الارنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1414 هـ .

182 ـ المواقف في علم الكلام، عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (ت756هـ)، مكتبة المتنبي، القاهرة.

183 ـ الموّطأ، مالك بن أنس (ت179هـ)، جمعية إحياء التراث، الضاحية الكويت، الطبعة الأولى 1419هـ .

184 ـ ميزان الاعتدال في نقل الرجال، محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: علي محمّد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى 1416هـ .

185 ـ الميزان في تفسيرالقرآن، السيّد محمّد حسين الطباطبائي (ت1402هـ)، مؤسسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الثالثة 1419هـ .


الصفحة 589

186 ـ ناسخ التواريخ (فارسي)، محمّد تقي لسان الملك سبهر (ت1216هــ)، كتاب فروشي إسلامي طهران.

187 ـ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير الجزري (ت606هـ)، خرّج أحاديثه: صلاح بن محمّد عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1418هـ .

188 ـ نهج البلاغة، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، تعليق: فارس الحسّون، مؤسسة دار الهجرة، قم، الطبعة الأولى 1419 هــ .

189 ـ الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت764هـ)، تحقيق: أحمد الأرنؤوط وتركي مصطفى، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأُولى 1420هـ .

190 ـ وركبت السفينة، مروان خليفات، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، الطبعة الأولى، 1418 هـ .

191 ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (ت1104هـ)، تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم، الطبعة الثانية 1414هـ .

192 ـ ينابيع المودّة لذوي القربى، سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي (ت1294هـ)، تحقيق: سيّد علىّ جمال أشرف الحسيني، دار الأسوة، قم، الطبعة الأولى 1416هـ .