المكتبة العقائدية » مختصر الصلاة البتراء (لـ محمد هاشم المدني)


فهرس المحتويات



الفصل الأوّل
   في معنى الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله
   لغةً
   اصطلاحاً
   الصلاة من الله تعالى
   صلاة الملائكة
   صلاة المؤمنين
   وحدة لفظ الصلاة وتعدّد المعنى
   فائدتان من تفسير آية التصلية
   منفعة النبيّ صلّى الله عليه وآله من الصلاة عليه
   فلسفة الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله

الفصل الثاني
   تمهيد
   أحاديث كيفية الصلاة
   الحديث الأوّل: حديث كعب بن عجرة
   الحديث الثاني: حديث أبي مسعود الأنصاري
   في تفسير غضب النبيّ صلّى الله عليه وآله وصمته
   الحديث الثالث: حديث أبي هريرة
   الحديث الرابع: حديث بريدة بن الحصيب الخزاعي
   الحديث الخامس: حديث عبد الله بن مسعود
   الحديث السادس: حديث عبد الله بن عباس
   الحديث السابع: حديث الإمام علي(عليه السلام)
   الحديث الثامن: حديث طلحة بن عبيد الله
   الحديث التاسع: حديث زيد بن خارجة
   الحديث العاشر: حديث أنس بن مالك
   الحديث الحادي عشر: من موقوفات عبدالله بن عمرو أو ابن عمر
   الحديث الثاني عشر: مرسل إبراهيم بن يزيد النخعي
   الحديث الثالث عشر: مرسل الحسن البصري
   الحديث الرابع عشر: مرسل عبد الرحمن بن بشر بن مسعود
   الحديث الخامس عشر: حديث أبي سعيد الخدري
   وقفة مع الحديث
   الحديث السادس عشر: حديث أبي حميد الساعدي
   حصيلة الفصل
   تصريحات علماء أهل السنّة بأن الأحاديث أجمعت على ذكر الآل

الفصل الثالث
   الغاية من معرفة الآل
   تعدد العناوين ووحدة المعنون
   أوّلاً: واقعة المباهلة
   ثانياً: حديث الثقلين
   ثالثاً: آية المودة
   رابعاً: حديث الكساء
   الآل عند أهل السنة
   الإيراد الأوّل:
   الإيراد الثاني:
   الإيراد الثالث:
   كلمة أخيرة

الفصل الرابع
   تاريخ تشريع الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله
   حكم الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله
   مواطن الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله
   أوّلاً : مواطن الوجوب
   حكمها عند المذاهب الخمسة
   حكم الصلاة على الآل في التشهد الثاني عند المذاهب الخمسة
   أوّلاً: الأحناف والمالكية
   ثانياً: عند الشافعية والحنابلة
   أ: عند الشافعية
   ب: عند الحنابلة
   تشريع للصلاة البتراء
   ثالثاً: عند الشيعة
   الموطن الثاني : التشهد الأوّل
   مشروعية الصلاة على الآل في التشهد الأوّل
   الموطن الثالث: خطبتا صلاة الجمعة
   الموطن الرابع: صلاة الميت
   الموطن الخامس: عند ذكره الشريف
   ثانياً: مواطن الإستحباب
   الموطن الأوّل/ في الركوع والسجود
   الموطن الثاني / في الدعاء
   الثالث: عند ذكر الله تعالى
   الرابع: عند قراءة الآية
   الخامس: في كل مجلس
   السادس: ليلة الجمعة ويومها
   السابع: عند دخول المسجد
   الثامن: عند العطاس
   التاسع: عند النسيان
   العاشر: عند كتابة اسمه صلّى الله عليه وآله
   تنبيه

الفصل الخامس
   المبحث الأوّل
   وفيه موضوعان:
   الأوّل: ماهية الصلاة البتراء
   الثاني: أدلة النهي عن الصلاة البتراء
   المبحث الثاني
   تاريخ ظهور الصلاة البتراء
   علاقة بني أمية بالسنة النبوية وبأهل البيت(عليهم السلام)
   1 ـ وضع الأحاديث
   2 ـ محاربة فضائل أهل البيت(عليهم السلام)
   3 ـ سنّهم سبّ الإمام علي(عليه السلام)
   4 ـ تغييرهم للسنن لمجرد أن علياً عُرف بها
   حصيلة ما تقدّم
   أولاً: الصلاة على الخلفاء والأمراء
   ثانياً: ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
   ثالثاً: إضافة الصحابة
   دليل أهل السنة على إضافة الصحابة
   منشأ هذه البدعة
   رابعاً: تشويهات من نوعٍ آخر
   حصيلة المبحث الثاني
   الأوّل: اتباع بني أمية في العمل بالصلاة البتراء
   الثاني: التناقض بين النظرية والتطبيق
   فأما النظرية
   وأما التطبيق:
   عامل آخر من عوامل انتشار وإدامة العمل بالصلاة البتراء:
   المحصلة

الفصل السادس
   تمهيد
   أدلة القائلين بمشروعية الصلاة البتراء
   مناقشة أدلّة القائلين بالمشروعية
   الدليل الأوّل
   الدليل الثاني
   الدليل الثالث
   الدليل الرابع
   الأوّل: حديث أبي سعيد الخدري
   الثاني: حديث أبي حُميد الساعدي
   الأحاديث التي جاءت بلفظ الأزواج والذرية
    حديث أبي هريرة
   حديث الصحابي المجهول
   الألباني وحديث الصحابي المجهول
   المناقشة في متن حديث الساعدي
   في أحوال رواة حديث الساعدي
   أبو بكر وبدعة النَصب
   1 ــ علاقة بني أُمية بالأنصار
   2 ــ طريقة بني أمية في اختيار الولاة:
   تاريخ أُسرة أبي بكر
   ما وصل إليه أبوبكر في الدولة الأُموية
   الشروط وكيفية الوصول
   منهجهم في توثيق النواصب
   نماذج من توثيقات النواصب
   المحصلة في أحوال رواة حديث الساعدي
   بطلان الحديث سنداً ودلالة
   الطرق المحتملة في وصول الحديث
   حصيلة البحث

الفصل السابع
   تمهيد
   الفارق بين موقف الشيعة والسنة من إضافة السلام
   رأي الشيعة في مشروعية إضافة السلام
   إضافة السلام عند أهل السنّة
   في تفسير {وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
   القول بأنه بمعنى التسليم والانقياد
   مناقشة أدلة القائلين بالجمع
   الشارع أمرنا بالصلاة ولم يأمرنا بالسلام
   السبب الذي نحتمل أنه وراء إضافة السلام