الأخ موالي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ البحث في هذا المجال ومن ثم الحكم فيه يحتاج إلى دراسة مفصّلة لمقطع من علم الأصول ولا يسعنا التطرّق إليه في هذا المختصر . ولكن مع هذا نشير إلى نقاط ذات صلة في الجواب :
أولاً : لا يرى العلماء حجية العقل في استنباط الحكم الشرعي حجية مطلقة بل إنّ العقل عندهم حجة في فهم الحكم والدليل وفي المستقلات العقليّة ، وأمّا الإجماع ـ في نظر المحققين من الأصوليين ـ فليس حجيّته من جهة نفسه بل حجيّته تأتي من اشتماله على قول المعصوم (عليه السلام) ، فان كان فهو وإلاّ ليس الإجماع على الإطلاق حجّة . وفي الواقع أنّ الإجماع المعتمد عند الأصولي المحقّق ، مرجعه إلى السنّة والروايات ليس إلاّ .
وأمّا الدليل على كلام الأصولي لحجيّة العقل في المجالين المذكورين هو استقلال العقل في الدلالة على المطلب وعدم ردع الشارع عنه ، وهذا آية ارتضائه لهذه السيرة العقلائيّة .

وثانياً : أمّا الآيات والروايات الواردة في المنع عن الاعتماد على العقل فكلّها تنصبّ في مجرى اتّباع العقل بصورة ناقصة مثلاً في باب المنع عن القياس أو الاستحسان ، إذ لا يعقل أن يمنع من إجراء العقل بتاتاً فانّه يفضي إلى عدم حجيّة النواهي في هذه النصوص المذكورة أيضاً .
هذا ما تيسّر لنا توضيحه ، وللمزيد من المعلومات ينبغي الرجوع إلى مظانّها في مباحث علم الأصول وعلى الخصوص إلى كتاب (فرائد الأصول) الذي يطلق عليه (الرسائل/ للشيخ الأنصاري (ره)) .
ودمتم في رعاية الله