الأخ أحمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ما ذكرته أيها الأخ العزيز هو بعينه الذي تنطوي عليه عقيدة الشيعة الإمامية , فليس المهم أن يحكم علي (عليه السلام) أو يحكم غيره , فالمهم هو إحقاق الحق بالصلاح والعدل وإبطال الباطل .
وهذا المعنى لا يمكن إحرازه الإّ بشخص الإنسان المعصوم عن الخطأ , وبعد أن ثبت الدليل عندنا بعصمة علي (عليه السلام) , قلنا هو الحاكم الحق الذي ينبغي أن يجلس للحكم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) مباشرة ولا يحق لأحد أن يتقدم عليه في ذلك إذ غيره ليس بمعصوم بالإجماع , فروح البحث أخي الكريم تكمن هنا.
ونعني بها البحث عن وجود المعصوم في الأمة , فاذا ثبت وجوده فالعقل والشرع يحكمان بلزوم قيادته وحكمه للمجتمع ولا ينبغي لأحد أن يتقدم عليه .
ودونك هذه المباحث المهمة , بأن تدقق الموضوع من مصادره الأصلية لتنتهي إلى القول الفصل فيه , مع ملاحظة ان العصمة أمر باطني لا نستطيع التعرف عليه إلاّ بالنص والإشارة اليه من الله , فضلاً عما لو أردنا الدخول في مبحث الاصطفاء الإلهي , ومن هم المصطفون , ومقام الإمامة الالهية. (ويمكنك أن تطلع على هذه المباحث في صفحتنا على الانترنيت).
ودمتم في رعاية الله