الصفحة 310

فقال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأن علي بن أبي طالب وصيك حقاً، والله إني لأجد في التوراة كل ما ذكرت في جواب مسائلي وإني لأجد فيها صفتك وصفة وصيك، وأنه المظلوم ومحتوم له بالشهادة، وأنه أبو سبطيك وولديك شبراً وشبيراً سيدي شباب أهل الجنة).

  وروى في ص 77:

(أخبرني أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي فيما أجازه لي بهمدان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة قال: حدثنا محمد بن سهل يعني العطار البغدادي لفظاً من كتابه سنة خمس وثلاثمائة قال: حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال: حدثني عمارة بن زيد قال: حدثني عبد الله بن العلاء قال: حدثني صالح بن سبيع، عن عمرو بن محمد بن صعصعة بن صوحان قال: حدثني أبي عن أبي المعتمر مسلم بن أوس قال: حضرت مجلس علي (عليه السلام) في جامع الكوفة فقام إليه رجل مصفر اللون كأنه من متهودة اليمن. فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا خالقك وانعته لنا كأنا نراه وننظر إليه.

فسبح علي (عليه السلام) ربه وعظمه عز وجل وقال: الحمد لله الذي هو أول بلا بدء مما، ولا باطن فيما، ولا يزال مهما، ولا ممازج مع ما، ولا خيال وهما، ليس بشبح فيرى، ولا بجسم فيتجزى، ولا بذي غاية فيتناهى، ولا بمحدث فيبصر، ولا بمستتر فيكشف، ولا بذي حجب فيحوى. كان ولا أماكن تحمله أكنافها، ولا حملة ترفعه بقوتها، ولا كان بعد أن لم يكن، بل حارت الأوهام أن تكيف المكيف للأشياء، ومن لم يزل بلا مكان، ولا يزول باختلاف الأزمان، ولا ينقلب شأناً بعد شأن.

الصفحة 311

البعيد من حدس القلوب، المتعالي عن الأشياء والضروب، الوتر علام الغيوب، فمعاني الخلق عنه منفية، وسرائرهم عليه غير خفية، المعروف بغير كيفية، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، ولا تدركه الأبصار، ولا تحيط به الأفكار، ولا تقدره العقول، ولا تقع عليه الأوهام، فكل ما قدره عقل أو عرف له مثل فهو محدود، وكيف يوصف بالأشباح، وينعت بالألسن الفصاح، من لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن، ولم ينأ عنها فيقال هو عنها بائن، ولم يخل منها فيقال أين، ولم يقرب منها بالإلتزاق، ولم يبعد عنها بالإفتراق، بل هو في الأشياء بلا كيفية، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد، وأبعد من الشبه من كل بعيد.

لم يخلق الأشياء من أصول أزلية، ولا من أوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق، وأتقن خلقه، وصور ما صور، فأحسن صورته، فسبحان من توحد في علوه، فليس لشئ منه امتناع، ولا له بطاعة أحد من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة له في السماوات والأرض مطيعة، كلم موسى تكليما بلا جوارح وأدوات، ولا شفة ولا لهوات، سبحانه وتعالى عن الصفات، فمن زعم أن إله الخلق محدود فقد جهل الخالق المعبود..). انتهى، والخطبة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.

  وروى في ص 254:

(عن أبي معمر السعداني أن رجلاً أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل!

قال له (عليه السلام): ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟!

قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضاً فكيف لا أشك فيه.

الصفحة 312

فقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضاً ولا يكذب بعضه بعضاً، ولكنك لم ترزق عقلاً تنتفع به، فهات ما شككت فيه من كتاب الله عز وجل.

قال له الرجل: إني وجدت الله يقول: فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا، وقال أيضاً: نسوا الله فنسيهم، وقال: وما كان ربك نسياً، فمرة يخبر أنه ينسى، ومرة يخبر أنه لا ينسى، فأنى ذلك يا أمير المؤمنين؟!

قال: هات ما شككت فيه أيضاً.

قال: وأجد الله يقول: يوم يقوم الروح والملئكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً، و قال: قالوا والله ربنا ما كنا مشركين، وقال: يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضاً، وقال: إن ذلك لحق تخاصم أهل النار، وقال: لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد، وقال: نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون. فمرة يخبر أنهم يتكلمون ومرة يخبر أنهم لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً، ومرة يخبر أن الخلق لا ينطقون، ويقول عن مقالتهم: والله ربنا ما كنا مشركين، ومرة يخبر أنهم يختصمون. فأنى ذلك يا أمير المؤمنين، وكيف لا أشك فيما تسمع؟ قال: هات ويحك ما شككت فيه.

قال: وأجد الله عز وجل يقول: وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة، ويقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، ويقول: ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى، ويقول: يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا

الصفحة 313

يحيطون به علماً. ومن أدركته الأبصار فقد أحاط به العلم. فأنى ذلك يا أمير المؤمنين وكيف لا أشك فيما تسمع؟!

قال: هات أيضاً ويحك ما شككت فيه.......

فقال (عليه السلام).... فأما قوله: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، فإن ذلك في موضع ينتهي فيه أولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب إلى نهر يسمى الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر وجوههم إشراقاً فيذهب عنهم كل قذى ووعث، ثم يؤمرون بدخول الجنة، فمن هذا المقام ينظرون إلى ربهم كيف يثيبهم، ومنه يدخلون الجنة، فذلك قوله عز وجل من تسليم الملائكة عليهم: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين، فعند ذلك أيقنوا بدخول الجنة والنظر إلى ماوعدهم ربهم، فذلك قوله: إلى ربها ناظرة، وإنما أراد بالنظر إليه النظر إلى ثوابه تبارك وتعالى.

وأما قوله: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، فهو كما قال: لا تدركه الأبصار، يعني لا تحيط به الأوهام. وهو يدرك الأبصار، يعني يحيط بها وهو اللطيف الخبير، وذلك مدح امتدح به ربنا نفسه تبارك وتعالى وتقدس علواً كبيراً، وقد سأل موسى (عليه السلام) وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل: رب أرني أنظر إليك، فكانت مسألته تلك أمراً عظيماً، فقال الله تبارك وتعالى: لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني، فأبدى الله سبحانه بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميماً وخر موسى صعقاً يعني ميتاً، ثم أحياه الله وبعثه وتاب عليه فقال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين، يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك أحد.

الصفحة 314

وأما قوله: ولقد رآه نزلة أخرى عند سدره المنتهى، يعني محمداً (صلى الله عليه وآله) كان عند سدرة المنتهى حيث لا يتجاوزها خلق من خلق الله، وقوله في آخر الآية: مازاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى، رأى جبرئيل (عليه السلام) في صورته مرتين هذه المرة ومرة أخرى، وذلك أن خلق جبرئيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم وصفتهم إلا الله رب العالمين). انتهى.

  وروى نحوه الطبرسي في الإحتجاج: 1/358 - 362 وفيه:

(جاء بعض الزنادقة إلى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وقال له: لولا ما في القرآن من الإختلاف والتناقض لدخلت في دينكم. فقال له (عليه السلام): وما هو؟... إلى آخره وفيه زيادة..). ورواه المجلسي في بحار الأنوار: 4/32.

  وروى الصدوق في التوحيد ص 99:

(أبي (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال للزنديق حين سأله ما هو؟ قال: هو شئ بخلاف الأشياء، أرجع بقولي شئ إلى إثبات معنى، وأنه شئ بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة).

  وروى في ص 176:

(عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): يا بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا؟

فقال (عليه السلام): لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذلك، إنما قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل

الصفحة 315

ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي: هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، يا طالب الشر أقصر، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء حدثني بذلك أبي، عن جدي، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)). انتهى.

الصفحة 316

الصفحة 317

فهرس أهم المصادر

  الأسماء والصفات للبيهقي متوفى 458 تحقيق محمد زاهد الكوثري 1358 هجرية دار إحياء التراث العربي، عن الطبعة المصرية.

  إرشاد الساري للقسطلاني توفي 923 إحياء التراث العربي - بيروت.

  أصول مذهب الشيعة د. ناصر القفاري الطبعة الثانية 1415 هـ - 1994 م.

  أبو هريرة للسيد شرف الدين متوفى 1957 م مؤسسة أنصاريان قم.

  الأحاديث القدسية للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية القاهرة 1389 - لم يذكر اسم مؤلفه.

  الإحتجاج للطبرسي توفي 548 طبع النجف العراق.

  الإعتصام للشاطبي متوفى 790 دار المعرفة لبنان قدم له رشيد رضا.

  الأمالي للشريف المرتضىمتوفى 436 مكتبة المرعشي النجفي قم1403ه.

  الإمامة والتبصرة لابن بابويه القمي توفي 329 هـ دار المرتضى بيروت الطبعة الأولى 1980 م تحقيق مدرسة الإمام المهدي - قم.

  الأنساب للسمعاني توفي 562 دار الجنان - بيروت.

  بحار الأنوار للمجلسي توفي 1111 مؤسسة الوفاء - بيروت.

  بدائع الصنائع لأبي بكر الكاشاني توفي 587 المكتبة الحبيبية - باكستان.

  البداية والنهاية لابن كثير توفي 774 إحياء التراث العربي - بيروت عن الطبعة الأولى.

الصفحة 318

  تاريخ الإسلام للذهبي توفي 748 هـ دار الكتاب العربي بيروت تحقيق عمر تدمري الطبعة الثانية 1411 هـ.

  تاريخ الإسلام د. حسن إبراهيم دار الأندلس - بيروت الطبعة السابعة 1964.

  تاريخ ابن خلدون لعبد الرحمن بن خلدون توفي 808 إحياء التراث العربي - بيروت.

  تاريخ بغداد للخطيب البغدادي توفي 463 المكتبة السلفية - المدينة المنورة.

  تاريخ المذاهب الإسلامية لأبي زهرة توفي 1415 دار الفكر العربي ومطبعة المدني - مصر.

  تذكرة الحفاظ لشمس الدين الذهبي توفي 748 إحياء التراث العربي - بيروت.

  التسهيل إلى علوم التنزيل لابن جزي توفي 741 - دار الكتب العلمية - بيروت.

  تفسير النسائي للنسائي صاحب السنن توفي 303 هـ مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.

  تفسير الطبري لابن جرير الطبري توفي 310 دار المعرفة بيروت عن طبعة - بولاق مصر.

  تفسير الكشاف لمحمود بن عمر الزمخشري توفي سنة 528 هـ طبع مصر - 1307 هـ.

  تفسير المنار للشيخ محمد عبده والشيخ رشيد رضا توفي 1354 دار المعرفة - بيروت.

  التفسير الكبير لابن تيمية توفي 728 دار الكتب العلمية لبنان 1408 - هـ 1988 م.

  تهذيب الكمال ليوسف المزي توفي 742 مؤسسة الرسالة بيروت.

  التوحيد لابن خزيمة مكتبة الكليات الأزهرية تحقيق الشيخ خليل الهراس.

  التوحيد للصدوق توفي 381 جامعة المدرسين - قم.

  الجواهر الحسان للثعالبي توفي 875 دار الكتب العلمية - بيروت.

  حياة الحيوان الكبرى للدميري توفي 808 البابي الحلبي وأولاده - مصر.

  الدر المنثور لجلال الدين السيوطي توفي 911 دار الفكر - بيروت.

  رحلة ابن بطوطة لابن بطوطة دار التراث- بيروت 1388 هـ -1968م.

  الرسالة التدمرية لابن تيمية توفي 728 المكتب الإسلامي - بيروت 1391.

الصفحة 319

  الروض الآنف للسهيلي توفي 581 دار الفكر - بيروت 1409 هـ - 1989 م.

  رياض الصالحين للنووي توفي 671 دار الكتاب العربي - بيروت تحقيق رضوان محمد.

  سنن الترمذي لمحمد بن عيسى الترمذي توفي 279 دار الفكر - بيروت.

  سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني توفي 275 دار الفكر - بيروت.

  سير أعلام النبلاء للذهبي توفي 748 مؤسسة الرسالة - بيروت.

  الشافي للشريف المرتضى توفي 436 مؤسسة الصادق - طهران.

  شرح مسلم للنووي توفي 676 هـ دار الكتاب العربي - بيروت / لبنان - 1407 هـ.

  شرح المواقف للجرجاني توفي812 هـ مطبعة السعادة - مصر الطبعة الأولى - 1325 هـ.

  شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق للنبهاني توفي 1350 مكتبة إيشيق - استانبول.

  الصحاح للجوهري توفي 393 دار العلم للملايين - بيروت.

  الصحيح في شرح العقيدة الطحاوية حسن السقاف معاصر دار الإمام النووي - عمان - الطبعة الأولى 1416.

  صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري توفي 256 - دار الفكر - بيروت.

  صحيح مسلم لمسلم ابن الحجاج النيسابوري توفي 261 دار الفكر - بيروت.

  طبقات الشافعية للسبكي توفي 771 هـ إحياء الكتب العربية - القاهرة.

  كتاب العين للخليل الفراهيدي توفي 175 طبع إيران عن طبعة مؤسسة دار الهجرة.

  فتاوى الألباني الشيخ الألباني مكتبة التراث الإسلامي القاهرة الطبعة الأولى 1414 هـ.

  فتاوى لجنة الافتاء الوهابية جمع وترتيب أحمد بن عبد الرزاق الدرويش نشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث - الرياض 1411.

  فتاوى ابن باز عبد العزيز بن باز الإدارة العامة للطبع والترجمة الطبعة الثانية 1411 هـ.

  فتح الباري في شرح البخاري لابن حجر توفي 852 إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة الرابعة 1408 هـ - 1988 م.

  الفجر الصادق لجميل صدقي الزهاوي توفي 1360 مطبعة الواعظ - مصر 1382.

الصفحة 320

  فردوس الأخبار لابن شيرويه الديلمي توفي 509 دار الكتاب العربي - لبنان.

  الفصل في الملل لابن حزم متوفى 456 هـ دارصادر عن طبعة - مصر سنة - 1317 هـ.

  الكافي للكليني متوفى 329 دار الكتب الإسلامية - طهران الطبعة الأولى 1388.

  كشف الإرتياب عن أتباع عبد الوهاب للسيد محسن الأمين متوفى 1957 م - دار الكتاب الإسلامي - بيروت 1410 هـ.

  كشف المراد للعلامة الحلي متوفى سنة 726 جماعة المدرسين - قم سنة 1416 هـ.

  كمال الدين للصدوق توفي 381 جماعة المدرسين - قم الطبعة الثالثة 1416 هـ.

  كنز العمال للمتقي الهندي توفي 975 مؤسسة الرسالة - السعودية.

  المبسوط لشمس الدين السرخسي توفي 483 دار المعرفة - بيروت.

  كتاب المجروحين لمحمد بن حبان التميمي توفي 354 طبعة الباز - مكة المكرمة.

  مجمع الزوائد لنور الدين الهيثمي توفي 807 دار الكتب العلمية - بيروت.

  المدونة الكبرى للإمام مالك بن أنس توفي 179 مطبعة السعادة - مصر الطبعة الأولى.

  المسند للإمام أحمد بن حنبل توفي 241 دار صادر - بيروت.

  مسند زيد الإمام زيد بن علي جمعه عبد العزيز البغدادي دار الكتب العلمية - بيروت.

  مصابيح السنة للبغوي توفي سنة 516 هـ دار المعرفة - بيروت.

  المصنف لعبد الرزاق الصنعاني توفي 211 دار الكتب السلفية - القاهرة - 1409 هـ.

  المطالب العالية للفخر الرازي توفي سنة 606 دار الكتاب العربي - بيروت تحقيق: أحمد حجازي السقا الطبعة الأولى 1407.

  معالم السنن للخطابي السبتي توفي 388 دار الكتب العلمية - بيروت.

  مفردات غريب القرآن للراغب الإصفهاني توفي 502 طبعة طهران - عن طبعة مصر.

  مقالات الإسلاميين للأشعري توفي 324 تحقيق هلموت ريتر المانيا - 1400 هـ.

  الملل والنحل بهامش الفصل للشهرستاني توفي سنة 548 هـ دار صادر - بيروت عن الطبعة الأولى بمصر سنة 1317 هـ وطبعة الحلبي وشركاه مصر 1968.

الصفحة 321

  المواعظ والاعتبار للمقريزي توفي 845 الحلبي وشركاءه - القاهرة.

  النهاية لابن الأثير تحقيق محمودمحمد الطناحي تصوير مؤسسة اسماعيليان - قم.

  نهج البلاغة كلام الإمام علي (عليه السلام) استشهد سنة 40 هجرية شرح الشيخ محمد عبده دار المعرفة - بيروت.

  نهاية الإرب في فنون الأدب أحمد بن عبد الوهاب النويري توفي 733 وزارة الإرشاد القومي بمصر عن طبعة دار الكتب المصرية.