×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

سيوف الله الأجلة و عذاب الله المجدي / الصفحات: ٨١ - ١٠٠

بفيصل اباد باكستان بان التوسل جائز وانه لاينكره الا الجاهل نفسه والبعيد عن طريق الحق.

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب وهو الموفق للصواب

التوسل بالانبياء ثابت بالنص القطعي والسنة النبوية واقوال السلف رحمهم الله تعالى. قال الله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة وقال: ـ ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين فقد قال البيضاوي في تفسيره اي يستنصرون على المشركين ويقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة وفي تفسير المدارك اى يستنصرون على المشركين اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نعته في التوراة وفي تفسير الخازن اي يستنصرون به على مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث

٨١
في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا يُنصرون وفي تفسير فيروز ابادي يعني يستنصرون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقران وفي تفسير الكبير للامام الرازي يستفتحون اي يستنصرون به صلى الله عليه وسلم

اما السنة فقد اخرج البخاري في تاريخه والبيهقي في الدلائل والدعوات وصححه ابو نعيم في المعرفة عن عثمان بن حنيف رضى الله عنه ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شئت اخرت ذلك وهو خير لك وان شئت دعوت الله قال فادعه فامره ان يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يامحمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم شفعه في ففعل الرجل فقام وقد ابصر وايضا اخرج البيهقي وابو نعيم في المعرفة عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان رضى الله عنه في حاجة وكان عثمان لايلتفت اليه ولاينظر في حاجته فلقى عثمان بن حنيف فشكى اليه ذلك فقال له ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسئلك بنبيك محمد صلىالله عليه وسلم

٨٢
نبي الرحمة يامحمد اني اتوجه بك الى ربي فيقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتى اروح فانطلق الرجل وصنع ذلك ثم اتى باب عثمان رضى الله عنه فاجلسه معه على الطنفسة فقال انظر ماكانت لك من حاجة الخ وفي البخاري في باب الاستسقاء:ـ عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس رضى الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفيه ايضا ان ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب (وابيض يستسقى الغمام بوجهه ـ ثمال اليتامى عصمة للارامل).

قال الباجي رحمه الله تعالى ذكر العتبى قال كنت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يارسول الله سمعت الله يقول لوانهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الآية وقد ظلمت نفسي وجئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الى ربي الخ ثم انصرف قال العتبى فغلبني عيناي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي ياعتبى الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له وقد ذكر البخاري في باب من استأجر اجيرا حديث الغار ان اهل الغار توسلوا باعمالهم الصالحة فنجاهم الله تعالى

٨٣
وقال في باب من استعان بالضعفاء والصالحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (هل تُنصرون وتُرزقون الابضعفاءكم) وقال الشافعي رضى الله عنه ان قبر موسى الكاظم ترياق لاجابة الدعاء وقال الغزالي رحمه الله تعالى (من يستمد في حياته يستمد بعد وفاته وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي رحمه الله تعالى در كتب(١) تفاسير وسير وبعض مفسران تلقى كلمات را بتوسل واستشفاع بسيد رسل صلى الله عليه وسلم تفسير كرده اند

فالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين من الامة الشريفة والاعمال الصالحة جائز عند اهل العلم وقد توسل به صلى الله عليه وسلم الامم السالفة ولاينكره الامن جهل نفسه وابعد عن طريق الحق والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم والله ورسوله اعلم

غلام رسول مفتي جامعة رضوية

فيصل اباد صفر المظفر سنة ١٤٠٠هـ

باكستان ختم

٨٠ ـ ١ ـ ١٩ جامعة رضوية مظهراسلام

جوابات الوهابية الهنود

جواب الشيخ محمد برهان الدين رئيس لجنة التحقيقات الشرعية بندوة العلماء لكهنؤ

(١) ومعناه بالعربية (في كتب التفاسير والسير انه قد فسر بعض المفسرين تلقى الكلمات بالتوسل والاستشفاع بسيد الرسل صلى الله عليه وسلم).
٨٤
بامر الشيخ ابي الحسن علي الندوي بان الاعتقاد بالتوسل بالانبياء ليس بشرك وان المتوسل ليس بمشرك وانه يرجى ان تتقبل اعماله الصالحة.

الجواب

١ـ اختلف العلماء في جواز التوسل بالانبياء والمرسلين والعباد الصالحين، منهم من جوزه ومنهم من لم يجوزه لكن لانعلم احد من العلماء المرموقين ان احد منهم يرى التوسل شركا فاذاً (المتوسل) ليس بمشرك عند احد من العلماء الموثوقين فيما نعلم والله اعلم

٢ـ كما مر في الجواب الاول ان الاعتقاد بالتوسل بالانبياء ليس شركا فالمتوسل ليس بمشرك فنرجو الله تعالى ان يتقبل اعماله الصالحة، من الصلوة والحج وغيرها، والله اعلم

محمد برهان الدين ختم

بامر الشيخ العلامة ابى الحسن علي الندوي

ناظم مجلس تحقيقات شرعيه

متعنا الله بطول بقائه ندوة العلماء (لكهنؤ)

جواب الشيخ نظام الدين بدار الافتاء في دار العلوم ديوبند انه قد ظهر من عبارات

٨٥
الكتب ان هذا الفعل ليس بشرك وانهم ليسوا بمشركين وان عباداتهم صحيحة مثل عبادات المسلمين الاخرين.

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب
حامدا ومصليا

لما خرج ادم من الجنة راى مكتوبا على ساق العرش وعلى كل موضع في الجنة اسم محمد صلى الله عليه وسلم مقرونا باسم الله تعالى فقال يارب هذا محمد من هو فقال الله تعالى هذا ولدك الذي لولاه ماخلقتك فقال يارب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ادم لوتشفعت الينا بمحمد في اصل السموات والارض لشفعناك

وعن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيئة قال يارب اسئلك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله تعالى ياادم كيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال لانك يا

٨٦
رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الى اسمك الااحب الخلق اليك فقال الله تعالى صدقت ياادم لاحب الخلق الي واذ سألتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ماخلقتك

مواهب لدنيه قسطلاني ج١، ص١٦

(ابو بكر) علمني النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء فقال قل اللهم اني اسئلك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسى نجيحك وعيسى روحك وكلمتك وبتورية موسى وانجيل عيسى وزبور داود وفرقان محمد وكل وحي اوحيته اوقضاء قضيته واسئلك بكل اسم هولك انزلته في كتابك واستاثرت به في غيبتك واسئلك باسم المطهر الطاهر الاحد الصمد الوتر وبعظمتك وكبريائك وبنور وجهك ان ترزقني القران والعلم وان تخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل جسدي بحولك وقوتك فانه لاحول ولاقوة الابك (لرزين)

جمع الفوائد جلد ثاني ص ٢٦٤

وينبغي للزائر ان يكثر من الدعاء والتضرع

٨٧
والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وسلم وقال بعد اسطر ثم ان كُلاًّ من الاستغاثة والتوسل والتشفع والتوجه بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكره في تحقيق النصر ومصباح الظلام واقع في كل حال قبل خلقه وبعده في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد البعث في عرصاة القيامة فاما الاول فحسبك ما قدمته في المقصد الاول من استشفاع ادم عليه الصلاة والسلام به بما اخرج من الجنة وقول الله تعالى ياادم كيف عرفت محمد الخ

وصح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما اقترف ادم الخطيئة قال يارب اسئلك بحق محمد لما غفرت لي قال الله تعالى ياادم الخ ذكره الطبري وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك

مواهب لدنيه جلد ثانى ص٥١٥

ان(١) عبار تول هى معلوم، موا اور واضح، مواكه يه لوگ نه تو مشرك، مي اورنه يه فعل شرك هى ـ ان كى روزى نماز حج زكوة سب مثل ديگر مسلمانون كى جائز وصحيح(٢) ، مي فقط

والله تعالى اعلم

الختم كتبه الاحقر نظام الدين

١ / ٣ / ١٤٠٠ هـ

(١) ومعناه بالعربية (قد علم واتضح بهذه العبارات ان هؤلاء ليسوا بمشركين وان هذا الفعل ليس بشرك ـ صيامهم وصلاتهم وحجهم وزكاتهم جميعها جائزة وصحيحة مثل المسلمين الاخرين فقط)١٢

(٢) كان الاستفتاء بالعربية وقد نقل المجيب العبارات العربية ولكنه حكم على المتوسل بالاردوية ـ احسب انه صنع هذا لغرض ـ ١٢

٨٨
جواب الشيخ عبد القيوم والشيخ يحيى بدار الافتاء في المدرسة المسماة بمظاهر علوم بسهارنفور بان القول بكون التوسل في الدعاء بالنبي او احد من الاولياء العظام جائزا في حياتهم وبعد مماتهم وعدم كون المعتقد بالتوسل مشركا وكون عباداته معتبرة عند الشرع صحيح.

الجواب

حامدا ومصليا ـ التوسل في الدعاء بالنبي او احد من الاولياء العظام جائز ولو كانوا من الاحياء او من الاموات وقد وقع في قصة الاستسقاء ان عمر (رض) توسل بالعباس (رض) ووقع في قصة ضرير التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ايضا ولومنع الناس لتجاوزهم من الحد الشرعي في التوسل فهو صحيح وموافق لقواعد الفقه والمعتقد بالتوسل لايصير مشركا بل يبقى مومنا واعماله من الصلوة والحج وغيرهما معتبر عند الشرع فقط والله اعلم بالصواب

شبير احمد كجراتي متعلم دار الافتاء مدرسه مظاهر علوم سهارنفور يوفي

ختم ١٨/٤/١٤٠٠هـ

٨٩

دار الافتاء الجواب صحيح

الجواب صواب ويلزم على المعتقد بالتوسل بالانبياء والاولياء ان لايعتقد وجوب الاجابة على الله تبارك وتعالى بتوسلهم ولا الاعانة منهم ولايسوى اسمائهم باسمائه تعالى وتقدس لانه زيادة على الشرع.

يحيى عفى عنه ١٨/٢،١٤٠٠هـ

مدرسة مظاهر علوم سهارنفور

عبد القيوم عفى عنه

١٨/٢،١٤٠٠هـ

جوابات الوهابية المانعة التوسل

جواب مولانا عين الحق السلفي بدار العلوم الاحمدية السلفية در بهنكه بان التوسل بالانبياء ليس بجائز ومن ارتكب مانهى الله عنه وشدد النكران عليه فهو مشرك وعجزه عن جواب الاسئلة التي اوردتها على جوابه هذا.

الجواب

الاهداء الى كل طالب للحق بدليله متجردا عن الهوى والتعصب قال الله تعالى (مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنهُ فانتهوا)

فالتوسل لغة:ـ وسل فلان الى ربه وسيلة وتوسل اليه بوسيلة اي تقرب

٩٠
اليه بعمل، كما قال الجوهري في صحاحه.

والتوسل شرعا:ـ هو التقرب الى الله تعالى بطاعته وعبادته واتباع انبيائه ورسله وكل عمل يحبه ويرضاه.

قال جل وعلا في سورة المائدة يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ـ(الاية ٣٥)

قال قتادة في تفسيرها اي تقربوا الى الله بطاعته والعمل بما يرضيه.

قال ابن عباس: ـ ان الوسيلة هي القربة.

فان كل ماامر الله من الفرائض والواجبات والمستحبات فهو توسل شرعي ووسيلة شرعية

قال في الاسراء: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا)

(الاية: ٥٦) اولئك.... الى محذورا (الاية ٥٢)

وايضا قال في الاعراف: (ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم

٩١
ان كنت صادقين) (الاية ١٩٤) الهم ارجل.... الى فلا تُنظِرُونِ (الاية ١٩٥)

يتضح مما تقدم ان التوسل لغة وشرعا لا يخرج مما يدل عليه من التزلف الى الله تعالى بما يرضاه من الاعمال الصالحة ـ ومنفي غيرها من الوسائل التي يتخذها الناس في دعائهم والتقرب الى ربهم فانك لترى يا اخي المسلم ان اية المائدة تعطي دليلا واضحا على ان التوسل الى الرب يكون بالايمان التقوى وغيرها من الاعمال الحسنة لا بالنفوس والذوات كما اية الاسراء ايضا توّيد ونُلفت انظار المؤمنين ان التقرب اليه باشخاص المخلوقين عمل المشركين الذين خاطبهم جلا وعلا واوضح فيها ان الذين يدعون من دونه لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا.

واشد ما اوضح المفهوم هذا الله في اية الاعراف اي المدعوون عباد امثالكم يعني اذا لم تستطيعون التقرب اليه ممثلكم انهم لا يستطيعون فكيف تدعون؟ وفي هذا المعنى الايات والاحاديث متظافرة وخلاف ما ياتي في الباب من الايات والاحاديث التي استدل المحتجون بها ليثبتوا صحة مدعاهم من جواز التوسل الممنوع ليست حججا ولابراهين انما هي الشبهة لبست عليهم وسولت لهم.

٩٢

جميع(١) ماترد فيه من الاحاديث موضوع ضعيف جدا كرواية علي بن ابي طالب وحديث الاعمى عن عثمان بن حنيف ورواية سواد بن قارب كلها ضعيف جدا وبعضها موضوع مكذوب باطل لا يليق ان يلتفت اليه احد يسترشد ويستهدي ومن تبعها فقد ضل ضلالا مبينا واقترف ذنبا عظيما.

فظهر منها ان التوسل بالانبياء والرسل وباي احد كان لا يجوز كما قال «هل(٢) يستوي الاحياء والاموات» فمن ارتكب مانهى الله عنه وشد النكران عليه فهو مشرك لا يقبل الله اي عمل عمل كما في الآية السالفة. ومن اراد التقريب والدعاء لله فعليه ان يتوسل بذاته تعالى وباسمائه الحسنى باتباع رسوله وبالاعمال الصالحة.

«هذا ما عندي والله اعلم بالصواب»

الجواب صحيح

عبيد الرحمن صدر المدرسين

الجواب صحيح

عبد الخالق عفى عنه

مدرس دار العلوم

عين الحق سلفي

دار العلوم احمدية سلفية لهير ياسرا

دربهنكه

١٠ ـ ١/١٩٨٠ ع

ختم

darul _ uioomahmadia salafia

دار العلوم الاحمدية السلفية

لهيريا سراي در بنجه (بهار)

laheria sarai, darbhanga bihar

(١) هذا ايضاً كذب ملفق ـ ١٢

(٢) هذا ليس من ايات القران ـ ١٢

٩٣

وليعلم ان السلفي هذا لم يكن خط هذا الجواب نفسه فلما وصل اليّ جوابه اوردت عليه اسئلة وارسلتها اليه في ظرف مسجّل (رقم التسجيل ٣١٢٣ مكتب البريد كلياني تاريخ ٢٩ ـ ـ ٩٨٠م) وارفقت باسئلتي ظرفا للجواب مكتوباً عليه اسمي واسمه وطوابع بريدية كانت تكفي للتسجيل. فسلمته السلْفى ووقّع بالاستلام نفسه (بتاريخ ٢ ـ ٢ ـ ١٩٨٠م) وصورة ما كنت كتبت هكذا: ـ

إلى

مولانا عين الحق السلفي

دار العلوم الاحمدية السلفية لهيرياسراي در بهنكه

قد وصل اليّ جوابكم عما سالت عنه في مسألة التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام وقد مست الحاجة الى طلب التصريح بشيء يسير يتعلق بهذا الجواب ولابد منه فاجيبوا عن هذه الاسئلة مصرحين:

١ـ اي نص قطعي يخرج التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام الى الله تعالى من كونه من الاعمال الصالحة؟

٢ـ بما يدل قوله تعالى في سورة المائدة (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) وقول قتادة تقربوا الى الله بطاعته والعمل بما يرضيه على ان التوسل الى الرب تعالى لا يكون بالنفوس والذوات وعلى انه ليس من الاعمال الصالحة؟

٣ـ ه قوله تعالى في الاسراء (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) وقوله تعالى في الاعراف (ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم

٩٤
فليستجيبوا لكم ان كنتم صدقين) في المشركين أم في المؤمنين؟ وكيف يكون المؤمنون المتوسلون بالانبياء عليهم السلام امثال المشركين؟ وكيف يكون الانبياء والمرسلون عليهم السلام الذين هم اولو جاه عنده تعالى امثال الاصنام الحقيرة الغير النافعة ولا الضارة وقد قال تبارك وتعالى (وكان عندالله وجيها) ؟ أكان المشركون الذين كانوا يزعمون انهم يتقربون اليه تعالى باشخاص المخلوقين يفعلون فعل التقرب فقط من دون عبادتهم اولئك الاشخاص؟

٤ـ هل يكون كل شخص من المخلوقين ذا جاه عنده تعالى ويكون جاهه مثل جاه الانبياء والمرسلين عليهم السلام؟

٥ـ هل يكون الذين قتلوا في سبيله تعالى امثال الاموات من العوام؟

٦ـ قد صرحتم بقولكم «ان التوسل بالانبياء والرسل وباي احد كان لا يجوز» ان التوسل باحد لا يجوز مطلقا مع ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت كما في الصحيح وقد ثبت فيه توسل سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه بعم النبي سيدنا عباس رضي الله تعالى عنه وقد عرفتم المشرك بمن ارتكب ما نهى الله عنه وشد النكران عليه وهذا يستلزم كون هذا من الشرك. هل تجوزون ذلك؟

اجيبوا بالكتاب والسنة واقوال السلف.

السائل محمد عاشق الرحمن ١٤٠ اترسئيا ـ اله آباد ١٠ ربيع الاول سنة ١٤٠٠ هـ

فسكت السلفي مدة عشرة اشهر ـ ثم جاءني في الظرف الذي كنت ارسلته اليه

٩٥
للجواب بالبريد العاديّ وفيه اسئلتي والطوابع التي كنت ارسلتها اليه وفيه خطاب بخط غيره مع ان اسم السلفي هذا قد كتب في مقام اسم المرسل بخط من خط الخطاب وصورته كما يأتي:ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة الاخ السيد عاشق الرحمن وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

فقد كنت استلمت منذ اشهر خطابك الذي فيه توضيح بعض الشبهات فاحيطك علما بانني كنت ارغب في الاجابة على اسئلتك ومازلت احاول الى يومي هذا ان افرغ لهذا العمل شيئا من اوقاتي ولكنه مع الاسف الشديد لأجل اشغالي الكثيرة المتنوعة لما اتمكن من هذا الى الان ولعلي لااجد الوقت في المستقبل القريب فارجو المعذرة وارسل مع هذا الخطاب الطوابع البريدية الملصقة على وجه الظرف هذا ووفقني الله واياك لما يحب ويرضى وهو الهادي الى سواء السبيل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عين الحق السلفي

المدرس بدار العلوم الاحمدية السلفية بدربنجة

(بيهار)

٣/١٢/٨٠ع

جواب مولانا شمس الحق السلفي بدار الافتاء في دار العلوم المركزية بنارس بان التوسل بالانبياء والمرسلين مخالف لما جاء به الانبياء والمرسلون وغير سبيل المؤمنين وهو غير جائز وهو نوع من الشرك وان اهل القبلة ليسوا كالمشرك المحض وانه يمكن ان المتوسلين يتمسكون بحديث التوسل الضعيف الذي اخرجه الترمذي فينبغي السكوت عن اعمالهم الخير هل يعتد بها ام لا وعجزه عن جواب السؤالين الذين اوردتهما على جوابه هذا

٩٦

بسم الله الرحمن الرحيم
ختم دار الافتاء مركزي دار العلوم بنارس الجواب وهو الموفق للصواب ‌

ختم دار الافتاء مركزي دار العلوم بنارس

(١) قد انزل الله تعالى في حجة الوداع «اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا»

فالدين كامل لاينبغي ان يزاد فيه او ينقص منه ـ ولم تات اية ان يتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والتسليم ولم يرد حديث يدل على التوسل بالنبيين والمرسلين الصلوة والسلام عليهم اجمعين.

وقد قال الله تعالى في كلامه المجيد وفرقانه الحميد ـ (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوله ماتولى ونصليه(١) جهنم وساءت مصيرا) .

فالتوسل بالانبياء والمرسلين مخالف لما جاء به الانبياء والمرسلون وغير سبيل المؤمنين لم يتوسل بهم احد من الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين.

وفي الصحيح ان الناس قحطوا فجاءوا الى امير الؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فارسل الى عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كنا اذا جدّبنا دعا لنا النبي صلى الله عليه وسلم وانت عم النبي صلى الله عليه وسلم فادع لنا فذهب

(١) قد كتب هكذا وفي القران ههنا «نصله»ـ١٢
٩٧
كتاب سيوف الله الأجلة لـ محمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي (ص ٩٨ - ص ١٢٩)
٩٨
البريد كلياني تاريخ ٢٤ـ١ـ١٩٨٠م) وارسلت معه ظرفا آخر للجواب وطوابع بريدية كانت تكفي للتسجيل ـ فاستلمه احد بدلا منه و وقع بالاستلام (تاريخ ٢٨ ـ ١ ـ ١٩٨٠م) وصورة ما كنت كتبت هكذا:ـ

الى مولانا شمس الحق السلفي

دار الافتاء مركزي دار العلوم بنارس

وصل اليّ جوابكم المسطور اليوم الثامن عشر من شهر صفر سنة الف واربعمائة لاستفتائي المكتوب اليوم العاشر من ذلك الشهر المتضمن على السؤال عن حكم الاعتقاد بالتوسل وحكم المعتقد به وقد مست الحاجة الى طلب التصريح بما اريد بشيء يسير ورد في جوابكم وهو كما ياتي في السؤالين. فاجيبوا عنهما مصرحين:ـ

١ـ قد كتبتم في جوابكم «فالتوسل بالنبي غير جائز وهي نوع من الشرك الخ» ـ اي توع من الشرك هذا ؟ اهو الشرك الذي قال الله تعالى فيه (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك) الآية ؟ وهل هذا التوسل من الكفر الذي يخرج من الملة؟ بينوا بالكتاب والسنة واقوال السلف.

٢ـ وقد كتبتم في جوابكم «وقد اخرج الترمذي حديث التوسل وان كان ضعيفا عند اهل الحديث فيمكن انهم يتمسكون به الخ» ايّ حديث مما اخرجه الترمذي تريدون بقولكم هذا؟ بينوه مع تمام سنده وكمال متنه وذكر الكتاب والباب. واذكروا هل ارتقى هذا الحديث الى درجة الحسن بكثرة الطرق او غيرها ام لا؟

السائل محمد عاشق الرحمن ١٣٠ اترسئيا ـ اله آباد ٣/٥/ ربيع الاول سنة ١٤٠٠ هـ

٩٩

وهذا السلفي ساكت الى الان وعنده ذلك الظرف والطوابع البريدية التي كنت ارسلتها اليه للجواب.

جواب الدكتور اندوس مرسيكان فتاوي الرئيس التنفيذي لمركز الدراسات للشرق الاوسط التابع للجامعة الاسلامية الحكومية سورابايا اندونيسيا بان التوسل بالانبياء عليهم السلام اذا كان المراد به فعل الطاعات وترك السيئات فهو صحيح واذا كان المقصود به دعاءهم في ايام حياتهم فهو مطابق للسنة واذا كان المقصود به التوسل بالاقسام على الله بهم بعد موتهم فلا دليل عليه وان التوسل بالانبياء والمرسلين شرك وعجزه عن جواب الاسئلة التي اوردتها على جوابه هذا

pusat studi tentans timur tensah

مركز الدراسات للشرق الاوسط

التابع للجامعة الاسلامية الحكومية «سونن امبل»

سورابايا ـ اندونيسيا


stateinstitute for islamic
learning
sunan ampel centre for middle east studies
address: ji - a - yani ١١٧ phone ٦٨٢٩٨ surabaya - indonesia

اخي الكريم محمد عاشق الرحمن الفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فيسعدني ان احيطكم علما بان مركز الدراسات للشرق الاوسط بالشكر والتقدير قد تلقى الرسالة التي بعثتها اليه، فرداً لهذه الرسالة ابعث اليك هذا الخطاب رجاء ان يكون شافيا لما تريد ان تسأله.

اخي العزيز،

بعد دراسة ما تضمنته الرسالة التي بعثتها الى المركز نستطيع ان نلخصه في المسألتين الأتيتين:

١٠٠