×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

الإسلام ورسوله في التوراة والإنجيل / الصفحات: ١ - ٢٠

الصفحات: ١ - ٥ فارغة
كتاب الإسلام ورسوله للشيخ محمد جان وهبي (ص ١ - ص ٤٢)
[image] - مركز الأبحاث العقائدية

مقدمة المؤلف

الحمد لله رب العالمين، وأزكى الصلاة وأتمّ التسليم على خاتم الأنبياء والمرسلين، شفيع الذنوب وطبيب القلوب، أبي القاسم المصطفى محمدّ، وعلى آل بيته الطاهرين وصحبه الأخيار الميامين وبعد.

إنّ الوحدة العقائدية بين البشر عموماً، والإسلام والمسيحية خصوصاً، حلم يسعى لتحقيقه كل ذي فكر وقلم، ولكن ما هي الأسس التي تجعل من هذا الهدف واقعاً ملموساً؟

إنّ الحوار هو السبيل الوحيد للوصول إلى مثل هذا المبتغى السامي، ولابد من استخدام المسلمات المتوفرة لدى الطرفين.

ومن البديهي أن يكون الكتاب المقدس مسلماً عند النصارى كما

٦
هو حال القرآن الكريم عند المسلمين، وعليه لا يمكن للحوار أن يقوم إلا إذا حصر بهذين الكتابين الإلهيين في أصلهما.

ومن الضروري أيضا ان يخرج المتحاورون من مستنقع التعصب والعصبية إلى شاطئ الأمان المتمثل بالتجرّد المطلق واتّساع الأفق والنظر إلى الأولويات والأهداف النبيلة التي نسعى إليها من خلال هذا الحوار.

وقد ألزمنا أنفسنا بهذه القواعد في كتابنا هذا، آملين من الطرف المقابل بأن يتمتع بالروح الحوارية عينها كي تثمر الجهود وتنضج فيحين موعد القطاف المنتظر.

وعليه فإننا نتوجّه بالطلب إلى إخواننا من النصارى بالرضوخ إلى حكم العقل الذي أقرّته الحجّة المدونة في هذا الكتاب، فقد استنبطنا الإسلام ورسوله من الكتاب المقدس الحالي مما يلزم النصارى باتباع الإسلام كعقيدة سواء بعنوان التحوّل إليه أم بعنوان الالتزام بنصوص الكتاب المقدس الحقيقي في حال توفره.

وقد دعا القرآن الكريم إلى الحوار مع النصارى في عدّة

٧
مواضع أبرزها ما جاء في آل عمران ٤٦ حيث نقرأ (يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألاّ نعبد إلا الله) وبالإضافة إلى الحوار أمرنا (وقولوا ءامنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) (العنكبوت: ٤٦).

ومن المؤسف أن لا نرى اليوم على الساحة أي بوادر للحوار وفي المقابل نواجه عائق الهجوميّة والتفريق، ومن هنا فعلى المسلمين والمسيحيين أن يتحاوروا عن (علم وهدى وكتاب منير) فالحوار فيما بينهم يجب أن يكون دون خيانة للحقيقة، وأن يجمع ولا يفرّق، وأن ييسّر ولا يعسّر فقد (كان الناس أمّة واحدة فبعث الله النبين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) (البقرة: ٢١٣). هدانا الله جميعاً إلى ما فيه خيرنا وصلاحنا.

والحمد لله رب العالمين.

٨
٩

الفصل الأول
البحث عن الله تعالى ومقاصده

لطالما كان البحث عن حقيقة وجود الله عزّوجلّ، الهدف الأسمى لدى الإنسان منذ إطلالته الأولى على الحياة الدنيا، ويتناسب ذلك مع واقع خلقه على فطرة الله تعالى حيث نقرأ في سورة الروم ٣٠ (فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله).

فالتساؤل عن الله والبحث عن مقاصده أمر تكويني، ينبع من الأعماق دون قصد أو إرادة، ولكن ما هي العوامل التي تبعد المخلوق عن خالقه وتكبت هذه الفطرة؟

إن ما يكبت الفطرة ويسيطر عليها هو المجتمع الذي ننشأ

١٠
فيه، ولذلك نجد كل مولود يعتنق معتقد ومذهب مربّيه، فترى اليهودي يدافع عن اليهودية ويرى في عزير أنّه (الله)، وينطبق ذلك أيضاً على النصارى الذين يدافعون بشراسة عن النظرية التي أورثهم إيّاها الفيلسوف المشهور أفلاطون بشأن التثليث فيجدون الله تعالى في ثلاث شخصيات أو أقانيم كما وجده آباؤهم الأولون.

ولكن هل يمكن اعتبار هذا المقياس في مسألة المعرفة وما هي المقاييس المشتركة بين المسيحية والإسلام للوصول إلى معرفة الله؟

المقياس الأول:

يستعين الإسلام لمعرفة الله وكل الأحكام الدينية الموافقة لإرادته بثلاث أدوات لكلّ منها مجال يختص به ويستعين الكتاب المقدس بذات الأدوات كطرق لمعرفة الله تعالى.

١- الحسّ: ومن أبرز الحواس المستعملة في هذا المجال السمع والبصر، وقد رود عن ذلك في القرآن الكريم (والله أخرجكم من بطون أمهتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع

١١
والأبصر والأفئدة لعلّكم تشكرون) النحل: ٧٨).

والشكر يعني التطبيق الصحيح لما توصّل إليه العبد عن طريق السمع والبصر، الطريقة الأولى للتمييز بين الحق والباطل.

السمع والبصر وسيلتان للمعرفة في الكتاب المقدس.

ورد في سفر الأمثال ٢٠: ١٢ (معيار فمعيار مكيال فمكيال.. الولد أيضاّ يعرف بأفعاله هل عمله نقي ومستقيم الأذن السامعة والعين الباصرة الرب صنعهما كلتيهما... يوجد ذهب وكثرة لآلئ أما شفاه المعرفة فمتاع ثمين).

ويقول صاحب المزمور في كتابه ٩٥: ٩: (اختبروني أبصروا أيضاَ فعلي).

وعليه تكون الطريقة التي يتبعها الإسلام في تحديد الصواب والخطأ هي عينها التي يقرّها الكتاب المقدس في نصوصه.

ومن البديهي أن نعلم أن الذي يرى الحق ويبتعد عنه سوف يصاب بعمى البصيرة وهذه هي إرادة الشيطان التبي بيّنها بولس في ٢كو: ٤: ٤ حيث نقرأ (الذين فيهم إله هذا الدهر (الشيطان) قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلاّ تضيء لهم إنارة

١٢
مجد الإنجيل). مقارنة مع سورة البقرة: ٦ والتي تنصّ: (إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون).

٢- العقل: وهو يكتشف الحقيقة في مجالات محدودة منطلقاً من البديهيات النظرية والعملية كما أنّ القرآن يعتبره مصدراً من مصادر المعرفة كما تشير إليه الآية التي أشرنا إليها في الصفحة السابقة وقد عرّف بالأفئدة، وقد عرّف العقل كحجة في الكتاب المقدس وكوسيلة لمعرفة الله في عدّة أمكن منها.

تثنية ٣٢: ٢٨ و ٢٩ (إنّهم أمة عديمة الراي ولا بصيرة فيهم لو عقلوا لفطنوا بهذه وتأملوا آخرتهم) إذن فالعقل الفطري وسيلة للمعرفة والعملي وسيلة للخلاص في الآخرة.

وقد أمر العهد الجديد باستعمال العقل كوسيلة للتأكد من الأمور حيث قال: (فليتيقن كل واحد في عقله) رومية ١٤ /: ٥.

وهكذا تتم كلمات بولس الواردة في رسالته الى تيطس ٢: ١٢ حيث نقرأ (لأنّه قد ظهرت نعمة الله المخلّصة لجميع الناس معلمة إيّانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية ونعيش بالتعقل والبرّ والتقوي في العالم الحاضر).

١٣
ولا يمكن أن يعرف الله عزّوجلّ من خلال النظر والسمع بل يعرف بالعقل كما ينص الكتاب المقدس إذ نقرأ في رومية ١: ٢١:

(إذ معرفة الله ظاهرة فيهم لأنّ الله أظهرها لهم لأنّ أموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى أنّهم بلا عذر لأنّهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله بل حمقوا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي وبينما هم يزعمون أنّهم حكماء صاروا جهلاء وابدلوا مجد الله الذي لا يفني بشبه صورة الإنسان (المسيح) الذي يفني).

٣- الوحي: (الذي هو وسيلة لارتباط ثلّة ممتازة ومميزة من البشر بعالم الغيب) (كتاب العقيدة الإسلامية ص١٥).

وقد قال سبحانه عن الوحي في محكم تنزيله: (وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم) (الشورى: ٥١).

ولذلك كان من الواجب على كلّ مكلّف أن يستعمل الوسائل

١٤
للوصول إلى المعرفة في أي مجال أو صوب ولا يمكن لنا أن نستفيد من الوسيلة الثالثة (الوحي) كونها تختص بالأنبياء.

وقد استعمل الوحي كوسيلة ارتباط بين الأنبياء والله تعالى في الكتاب المقدس حيث نقرأ في رسالة بطرس الثانية: ١: ٢١:

(لأنه لم تات نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلّم بها أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس) والأسلوب الذي يربط هذه الثلة الطاهرة بالروح القدس هو الوحي حيث نقرأ في تيموثاوس الثانية: ٣: ١٦ (كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتاديب الذي في البر لكي يكون إنسان الله كاملاً متأهباً لكلّ عمل صالح).

الخلاصة:

إنّ كيفية الوصول الى المعرفة أمر لابدّ من الحصول عليه وله وسائله الخاصة وطرقه الثابتة وقد بيّنا في هذا الفصل كيف يمكن أن نصل إلى معرفة الله تعالى ومقاصده من خلال الكتابين الإلهيين القرآن والكتاب المقدس مثبتين بذلك الوحدة فيما بينهما على الأقل في هذا المضمار، وإن وجد ما يخالف هذه النظرية المثبتة فهو قطعاً مدسوس وليس من وحي

١٥
الله تعالى، لأن التناقض في الوحي نقص ولا يجوز أن ينسب إلى المولى جلّ وعلا.

والحمد لله رب العالمين.

١٦
١٧

الفصل الثاني
الرسول الأكرم (ص) في التوراة والإنجيل

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وأزكى الصلاة وأتمّ التسليم، على سيد الأنبياء والمرسلين شفيع الذنوب وطبيب القلوب، أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آل بينته الطيّبين الطاهرين، وصحبه الأخيار الميامين أما بعد.

لقد رفضت الكنيسة المسيحية منذ فجر الإسلام، فكرة بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بالنبوّة والرسالة الإلهية المباركة، ولطالما كانت الأسباب غامضة، إذ لم يحاول رجال الدين المسيحيون أن يبحثوا بتعمّق في هذا الجانب، أو حتّى أن يفسحوا المجال للحوار البنّاء في هذا المضمار.

١٨
والآن بعد مرور حوالي أربعة عشر قرناً ونيّف، أصبحت الأمة الإسلامية واقعاً فارضاً لنفسه على جميع الأديان والفرق الأخرى، ورسالة إصلاحيّة لا يستهان بها وبنتائجها، لها قواعدها ونواميسها معتقداتها الخاصّة والمستقلّة، والتي تحضّ على الخير وتنهى عن الشرّ والعدوان فتحارب أهله لحماية المستضعفين، تأمر بالمعروف وتنهى عن الفحشاء والمنكر.

وهذا دليل قاطع على وحي والهية الرسالة الإسلامية وكمالها، وتأكيد جازم على نبوة محمد صلى الله عليه وآله وعلى صدق ما أتى به من إرشادات ومفاهيم.

وانطلاقاً من هذا الواقع، ارتأينا نحن وأحد الرهبان الأجلاء أن نفتح باباً منظماً للحوار البنّاء، على أن نضح دوماً الهدف الأسمى (كشف الحقيقة) نصب أعيننا.

ومن مواضيعنا المطروحة للمباحثة والمناقشة الموضوعية (نظرة المسيحية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد استعملنا أسلوب السائل والمجيب لاختصار الوقت والمسافة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

١٩

الحوار:

المضيف: لقد تشرّفت بحضوركم إلى منزلي المتواضع وأنا من المقدرين لبحوثكم ونشاطاتكم، في مجال إيواء الرعية المسيحية تحت جناح الدين والمحبة، ولسعيكم الدائم بنية صافية للتقريب بين المجتمعين المسيحي والإسلامي.

ومن هذا المنطلق الطيّب أتجرّأ وأسأل، لماذا يرفض المسيحيون فكرة بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى ماذا يستندون في ادّعائهم بأنّه ليس بنبي أو رسول؟

الراهب: لقد تشرّفت بدوري بلقائنا هذا، وأتمنى أن نكون واقعيين في حوارنا، وأن لا ينحاز أحدنا إلى طرف دون الآخر فنقع في فخ التعصّب، ومن البديهي أن تعلم أنّ المسيحية ترتكز على الكتاب المقدس في مواقفها وأحكامها بأيّ مضمار أو شأن، ولقد رفضت الرسول محمّد لأنّ الكتاب المقدس يؤكّد على عدم مجيء أيّ نبيّ بعد المسيح حيث نقرأ في إنجيل متى ٧: ١٥ إلى ٢..

(احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة من ثمارهم تعرفونهم كل شجرة

٢٠